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T43n1833_p0811a01║   
T43n1833_p0811a02║   
T43n1833_p0811a03║   　　No. 1833 [cf. No. 1830]
T43n1833_p0811a04║   成唯識論演祕卷第一 (本)
T43n1833_p0811a05║   
T43n1833_p0811a06║   　　　　沙門智周撰
T43n1833_p0811a07║   疏。機有三品不同者。不定姓人歸於佛法。智
T43n1833_p0811a08║   解淺深三時悟異。名曰三機。非定別 三。唯
T43n1833_p0811a09║   對不定立三時故。
T43n1833_p0811a10║   疏。由斯二 聖互 執有空者。問唯望不定立
T43n1833_p0811a11║   有三時。何 有二 聖互 執空有　答豈言不
T43n1833_p0811a12║   定唯祇一 人人既有多。悟亦前 後。前 後各
T43n1833_p0811a13║   以 所證為是互 執何 失　又縱一 人。執前 後
T43n1833_p0811a14║   別 。對執不同亦得稱互 。
T43n1833_p0811a15║   疏。解深密經說唯識者。按彼經第一 云 。廣惠
T43n1833_p0811a16║   當知於六 趣生死彼彼有情。或在四生身
T43n1833_p0811a17║   分生起。於中最初 一 切種子心識成就。廣惠
T43n1833_p0811a18║   此識名阿陀那。亦名阿賴耶。亦名為心。
T43n1833_p0811a19║   為依止故六 識身轉。如依暴水而有浪
T43n1833_p0811a20║   生。依淨明鏡有影像 起。
T43n1833_p0811a21║   疏。花嚴中說唯心者。按彼經第十九頌云 。
T43n1833_p0811a22║   譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸
T43n1833_p0811a23║   法性如是。若人知心行。普造諸世 間。是人
T43n1833_p0811a24║   則 見佛。了 佛真實性。若人欲了 知三世 一
T43n1833_p0811a25║   切佛。應觀法界性。一 切唯心起　又大般
T43n1833_p0811a26║   若四百六 十七云 。謂諸菩薩作是思惟。諸行
T43n1833_p0811a27║   如幻。唯是虛妄分別 所起。一 切皆是自心
T43n1833_p0811a28║   所變　准斯般若第二 時中亦說唯識。疏
T43n1833_p0811a29║   依多分言第二 時。
T43n1833_p0811b01║   疏。製三十頌離廣略者。有云 。瑜伽 等廣。二 十
T43n1833_p0811b02║   論略。異前 二 論名離廣略　詳曰。未必
T43n1833_p0811b03║   然矣。但 表得中云 離廣略。何 要指斥。
T43n1833_p0811b04║   疏。唯有無漏大定智悲者。問言唯定等證
T43n1833_p0811b05║   無文義。既但 三法應無色身　答有二 釋。
T43n1833_p0811b06║   一 云 亦無有所見者。亦唯能見識之 變矣。
T43n1833_p0811b07║   如文義等。二 云 佛離戲論名等故。依本願．
T43n1833_p0811b08║   大悲變現色身令物覩益。故非戲論色身
T43n1833_p0811b09║   故有　詳曰。按佛地論．此論第十。前 義為
T43n1833_p0811b10║   本。至文自悉。
T43n1833_p0811b11║   疏。若依自識者。聽法者識名為自識　問佛
T43n1833_p0811b12║   無文義。有漏識變云 何 言似 。無所似 故
T43n1833_p0811b13║   　答有二 釋。一 云 名等佛識雖無。然聽法者
T43n1833_p0811b14║   謂佛實說。故自心上有似 文義。雖無本質
T43n1833_p0811b15║   所似 名等。似 自內心故亦無失。如言似 我。
T43n1833_p0811b16║   向內似 故。二 云 似 佛無漏非文義也。無所
T43n1833_p0811b17║   似 故。文義之 言相從來矣　詳曰。後義難依。
T43n1833_p0811b18║   本明教體。不欲唯辨漏．無漏故　有云 。七
T43n1833_p0811b19║   地已前 有漏心位 而過少故名似 無漏。非約
T43n1833_p0811b20║   影．質名相似 也　詳曰。疏意通言諸有漏
T43n1833_p0811b21║   心所變文．義。不唯七地。豈地前 等不聽佛
T43n1833_p0811b22║   說。若許聽者。自識所變豈不得名似 無漏
T43n1833_p0811b23║   耶。既得名似 故前 釋善　問佛若無言。林
T43n1833_p0811b24║   葉等喻而何 以 通　答據為其緣令諸有情
T43n1833_p0811b25║   識變法解。名我已說如手中葉。未為作緣
T43n1833_p0811b26║   眾生自心未起法解。名我未說如林中葉。
T43n1833_p0811b27║   約為增上名說．不說。
T43n1833_p0811b28║   疏。成所引聲者。略有三釋。一 云 十二 分教。
T43n1833_p0811b29║   是成滿聖之 所引生名成所引。二 云 成滿聖
T43n1833_p0811c01║   者。為諸有情施設言教。又立道理之 所引
T43n1833_p0811c02║   起名成所引。三云 成謂成實。實謂利 樂所
T43n1833_p0811c03║   起之 聲名成所引　詳曰。前 二 義局。第三理
T43n1833_p0811c04║   通。對法論云 。成所引聲謂諸聖所說　有學
T43n1833_p0811c05║   不可名滿聖者故。若言自分滿亦名滿。
T43n1833_p0811c06║   兼 有學者准此可通。然亦有濫。理不明
T43n1833_p0811c07║   也。今為釋者。成者成就。即得異名。諸得聖
T43n1833_p0811c08║   人莫問有學及無學者。但 利 物為法所起
T43n1833_p0811c09║   言教名成所引。
T43n1833_p0811c10║   疏。我法唯善汝唯無記者。按天親論云 。以
T43n1833_p0811c11║   一 切善根滿足故得阿耨菩提　復有疑。若
T43n1833_p0811c12║   一 切善法滿足得阿耨菩提。則 所說法不得
T43n1833_p0811c13║   大菩提。何 以 故。以 所說法無記法故　此義
T43n1833_p0811c14║   不然。何 以 故。汝法是無記。我法是記。釋汝
T43n1833_p0811c15║   彼小乘薩婆多也。我法天親指自大乘。記即
T43n1833_p0811c16║   善性。有於當果及勝自體可記別 故。
T43n1833_p0811c17║   疏。二 識成決定者。此有二 釋。一 云 說者成
T43n1833_p0811c18║   悲決定。聽者惠決定。二 云 由近善．惡二 友。
T43n1833_p0811c19║   令能近者成於邪．正二 識決定　問有說
T43n1833_p0811c20║   法者。依餘心起聽法不解。近惡生善。近
T43n1833_p0811c21║   善返惡。決定之 義而安在乎　答據多分
T43n1833_p0811c22║   說　或為遠因。
T43n1833_p0811c23║   疏。謂餘相續至差別 識者。謂說法者是聽者
T43n1833_p0811c24║   餘。相續即身。身有二 分識差別 緣。能與聽
T43n1833_p0811c25║   者而為緣故　令餘續等。返上可知。
T43n1833_p0811c26║   疏。隨墮八 時者。八 時之 義。具 如法苑　又
T43n1833_p0811c27║   薦福三藏和上釋云 隨墮樂欲時。何 所以
T43n1833_p0811c28║   者。解云 。梵云 一 瑟吒此云 樂欲。言頞瑟吒
T43n1833_p0811c29║   此云 八 時。攝論梵本云 一 瑟吒。明是樂欲
T43n1833_p0812a01║   　問二 箇三藏並 親步祇園同覽梵典 。忽焉一
T43n1833_p0812a02║   義解成楚．越　答二 俱 無失。何 者觀天竺。
T43n1833_p0812a03║   一 物名義含多。且如帝釋具 有千號。前 釋
T43n1833_p0812a04║   據歷時聲而文義起。故云 八 轉．八 時。後解
T43n1833_p0812a05║   依自慕法而教體生。乃云 隨墮樂欲　問
T43n1833_p0812a06║   論本若有一 ．頞二 言。前 後三藏可隨取一
T43n1833_p0812a07║   想乎。梵本未必無二 字。如何 得言隨取
T43n1833_p0812a08║   一 耶　答何 廢無性所製之 論前 後不同。二
T43n1833_p0812a09║   德所覩而本有別 。亦猶此方諸述作者先後
T43n1833_p0812a10║   迴互 。其類寔繁。以 此准彼斯亦何 失。
T43n1833_p0812a11║   疏。如言諸字至教體亦成者。此一 段文據彼
T43n1833_p0812a12║   七心．及十二 心合而作法。思准可悉。廣如
T43n1833_p0812a13║   法苑決擇明也。
T43n1833_p0812a14║   疏。不爾真如亦爾者。若也不取性用別 質
T43n1833_p0812a15║   出教體者。無漏之 教隨能聽反成漏等過。
T43n1833_p0812a16║   三寶．無為隨能緣心亦成有為有漏等失
T43n1833_p0812a17║   　問若佛實說經。何 復言不說一 字　答
T43n1833_p0812a18║   有三釋。一 云 諸佛法同。離於諸佛所說法
T43n1833_p0812a19║   外。法無可說名不說也。二 云 一 切諸法皆
T43n1833_p0812a20║   如為性。真如離言。名不說法。又無如外法
T43n1833_p0812a21║   可說故。總名不說。三云 。如眼等法性自本
T43n1833_p0812a22║   有。不由說已而方有故。故云 不說。更有
T43n1833_p0812a23║   餘釋。如法苑決擇　問真如約詮以 分三
T43n1833_p0812a24║   性。今隨能變通染何 失　答約詮義分三
T43n1833_p0812a25║   性可爾。今論實體。染即不然。餘難准釋。
T43n1833_p0812a26║   疏。三十本頌天親菩薩造者。問論題何 故不
T43n1833_p0812a27║   標本師　答有二 釋。一 云 本頌文略義猶
T43n1833_p0812a28║   未了 。釋文廣悉就顯而題。二 云 成唯識名唯
T43n1833_p0812a29║   釋論稱。故此但 舉釋論師也　詳曰。本為
T43n1833_p0812b01║   標彼造釋論者。世 親不是所以 不言。何
T43n1833_p0812b02║   關文略義缺不標。又現所題雖釋論稱。標
T43n1833_p0812b03║   彼本頌亦復題云 成唯識論。言成唯識唯釋
T43n1833_p0812b04║   論稱。亦少虧甄簡。
T43n1833_p0812b05║   論。護法等菩薩造者。問大毘婆沙論群聖詳
T43n1833_p0812b06║   撰。故首題言羅漢等造。此論亦爾。何 不等
T43n1833_p0812b07║   字安菩薩下　答彼論羅漢與和須蜜菩薩
T43n1833_p0812b08║   共修 。為等菩薩故下置等。等異類故。此
T43n1833_p0812b09║   唯菩薩。故等在上。若等字安下。恐疑等彼
T43n1833_p0812b10║   異類聲聞。
T43n1833_p0812b11║   疏。判 本文者。科判 經論元 乎西域。大分為
T43n1833_p0812b12║   三。上下亦有。如智度論亦明三分。謂序．
T43n1833_p0812b13║   正．流通。佛地論中亦有三分。一 教起因緣
T43n1833_p0812b14║   分。二 聖教正說分。三依教奉行分。餘如樞
T43n1833_p0812b15║   要。此方科釋創乎安公 。自後諸德因而習焉。
T43n1833_p0812b16║   安公 以 理判 諸經論多為三分。謂序．正．流
T43n1833_p0812b17║   通。廣如法花攝釋明也。
T43n1833_p0812b18║   疏。依教廣成分者。廣成有三。一 者廣成天
T43n1833_p0812b19║   親說頌。二 者廣成如來之 經。三者雙成佛．
T43n1833_p0812b20║   天親說　有義此論三分。一 至教緣起分。二
T43n1833_p0812b21║   至教正說分。三釋名祈願分　問一 切諸論
T43n1833_p0812b22║   皆三分耶　答隨作者意有無不定。如樞要
T43n1833_p0812b23║   引　有云 。瑜伽 但 有正說。以 慈氏尊自力
T43n1833_p0812b24║   圓滿不假憑力 故無初 後分　詳曰。理未
T43n1833_p0812b25║   必然。現處因位 力 云 何 滿。設自德滿可無
T43n1833_p0812b26║   初 分。何 無第三。又復世 親三十唯識亦但 正
T43n1833_p0812b27║   說。豈亦力 圓。故非善會。
T43n1833_p0812b28║   疏。分別 不同科者。汎科文意略有四種。一 分
T43n1833_p0812b29║   別 不同科。二 義類相從科。三以 文從義科。四
T43n1833_p0812c01║   以 義依文科。今即初 義。據實本．釋兩師造
T43n1833_p0812c02║   論而意一 種。今依別 義判 二 令異。云 本論
T43n1833_p0812c03║   師為令含識斷障得果。釋論師者令法久
T43n1833_p0812c04║   住 利 樂有情。
T43n1833_p0812c05║   疏。起殷淨心等者。初 句意業。第二 身．語。第
T43n1833_p0812c06║   三．四句通說三業。顯是敬禮之 異名也。或
T43n1833_p0812c07║   初 三句別 配三業。
T43n1833_p0812c08║   疏。三輪因者。身．語．意三如次為彼神變．記
T43n1833_p0812c09║   心．教戒輪因。略辨名者。修 所成果威德作
T43n1833_p0812c10║   用難測名神。轉變不定名之 為變。變者是
T43n1833_p0812c11║   境。神者智也　心謂他心。記謂別 識。識別 彼
T43n1833_p0812c12║   心故名記心。二 並 依主 　教者教示。令彼善
T43n1833_p0812c13║   生。誡即誡勗 。令其惡滅。教．誡兩異合得其
T43n1833_p0812c14║   名。相違釋也。又亦教亦誡。持業釋也。前 非後
T43n1833_p0812c15║   是。教．誡俱 是智之 業故　解曰。前 非者相違
T43n1833_p0812c16║   釋非也。今取持業釋。三者皆有摧伏．運轉
T43n1833_p0812c17║   故總名輪。俱 持業釋。餘釋如章　問三輪如
T43n1833_p0812c18║   次神境．他心．漏盡通攝。如次能示身．意．語
T43n1833_p0812c19║   化。語．意二 業因何 不次　答由語離過發
T43n1833_p0812c20║   言誠諦。令他於自信 識其志。故得通果善
T43n1833_p0812c21║   悟他心。意業澄清息惡務 善。故所招果得
T43n1833_p0812c22║   漏盡通。由斯發語教誡有情斷惡生善。因
T43n1833_p0812c23║   果相扶故無有失　又知他心不待於語。
T43n1833_p0812c24║   教誡於物必藉其言。故三輪化三業如次。
T43n1833_p0812c25║   非語業因即語為果。意業亦然　又按西域
T43n1833_p0812c26║   記云 。西方敬儀 總有九種。一 發言慰問。二
T43n1833_p0812c27║   府首示敬。三舉手高揖。四合掌平拱。五 者
T43n1833_p0812c28║   屈膝。六 者長跪。七手．膝踞地。八 五 輪俱 屈。
T43n1833_p0812c29║   九五 體投地。此之 九種顯唯二 業。理可通
T43n1833_p0813a01║   意。
T43n1833_p0813a02║   疏。一 者虛妄即遍計所執者。遍計所執體性
T43n1833_p0813a03║   雖無。然是虛妄識之 所執。亦名唯識。
T43n1833_p0813a04║   疏。於前 所斷清淨者。雖總言斷意斷染者。
T43n1833_p0813a05║   或無漏法皆名圓成。言斷於前 亦無失
T43n1833_p0813a06║   矣。
T43n1833_p0813a07║   疏。性即是識圓成自體者。此性即是識家圓
T43n1833_p0813a08║   成之 自體也。而長讀之 。所以 得言唯識之
T43n1833_p0813a09║   性。不爾何 故真名唯識。
T43n1833_p0813a10║   疏。淨屬人故者。人即如來五 蘊假者。涅槃經
T43n1833_p0813a11║   云 。捨無常色獲得常色。餘蘊亦爾。故人名
T43n1833_p0813a12║   淨。
T43n1833_p0813a13║   疏。唯識性聲境第七攝者。第七轉聲具 含依．
T43n1833_p0813a14║   境。為簡依故言境第七。
T43n1833_p0813a15║   疏。是能差別 者。由唯識性而為所證悟有
T43n1833_p0813a16║   淺深遂令三乘名位 殊別 。故般若經云 。一 切
T43n1833_p0813a17║   賢聖皆以 無為法而有差別 　天親釋云 。
T43n1833_p0813a18║   以 一 切聖人依真如法清淨得名故。
T43n1833_p0813a19║   疏。一 切所敬皆第四轉聲者。問何 所以 耶
T43n1833_p0813a20║   　答第四為聲。為者緣由。所為之 義。緣為有德
T43n1833_p0813a21║   堪為所敬故在第四。
T43n1833_p0813a22║   疏。善逝體所生者。略為二 釋。一 云 報．化二
T43n1833_p0813a23║   身名為善逝。體通二 義。若善逝即體體屬
T43n1833_p0813a24║   報．化。善逝之 體體屬法身。慈尊繼襲佛之
T43n1833_p0813a25║   寶位 是真佛子。名彼體生。二 云 善逝及體總
T43n1833_p0813a26║   是法身。慈氏之 智要緣於如而方得生。智
T43n1833_p0813a27║   因彼起名彼所生。天親自指身及同學名
T43n1833_p0813a28║   為我等。師即無著菩薩是也　詳曰。善猶好
T43n1833_p0813a29║   也。逝即去矣。惡來生死好去涅槃。報．化
T43n1833_p0813b01║   二 身誠為善逝。法體湛寂本無去來。何 名
T43n1833_p0813b02║   善逝。故初 釋善　或二 障覆蔽未名為善。出
T43n1833_p0813b03║   障圓明方稱為善。簡異於昔立善逝名。非
T43n1833_p0813b04║   有所去方名為逝。理亦無失。
T43n1833_p0813b05║   疏。此論所依及能起等者。論所依者。謂即三
T43n1833_p0813b06║   寶。無著．覺師子名能起者。如次造彼對法
T43n1833_p0813b07║   本．釋。
T43n1833_p0813b08║   言佛至隨覺者。釋彼佛．僧 為依所以 。略
T43n1833_p0813b09║   不牒法。由聖弟子依法隨學。傳示後人
T43n1833_p0813b10║   令法不絕。所以 僧 寶亦為論依　言無倒
T43n1833_p0813b11║   造論者。明本．釋師能以 三惠攝於教義而
T43n1833_p0813b12║   造論也。疏略牒意。具 如彼論。
T43n1833_p0813b13║   疏。世 親雖是地前 等者。問彼論既言佛聖弟
T43n1833_p0813b14║   子。世 親不爾。如何 可敬及造論耶　答聖
T43n1833_p0813b15║   之 弟子名聖弟子。亦猶藥叉天之 眾故。俱 舍
T43n1833_p0813b16║   論中亦名天眾　若爾瑜伽 云 何 以 通。彼論
T43n1833_p0813b17║   說云 證諦迹者方得造論　答通三乘說。
T43n1833_p0813b18║   若唯大乘不要見諦。根性利 故。地前 長時
T43n1833_p0813b19║   以 練磨故不同二 乘。
T43n1833_p0813b20║   疏。常恒軌則 等者。此釋伏難。難云 法寶有
T43n1833_p0813b21║   四何 偏 敬理。疏有三釋。第一 意云 。法雖軌
T43n1833_p0813b22║   持若常軌則 唯真如故故偏 說之 。有云 。常恒
T43n1833_p0813b23║   軌則 通釋於四。自問答云 。教．行．果三何 得
T43n1833_p0813b24║   名常。答云 經者常義故名為常　詳曰。雖
T43n1833_p0813b25║   有斯理乖 疏本旨故不取也。餘釋如疏。
T43n1833_p0813b26║   疏。師資相因者。有傳釋云 。若據修 行次第
T43n1833_p0813b27║   說者。僧 初 。法中。佛後。由僧 修 行方得佛
T43n1833_p0813b28║   故　詳曰。雖有其理無教說也。未為指
T43n1833_p0813b29║   南。
T43n1833_p0813c01║   疏。無畏無流證教法等者。此明法寶。謂四無
T43n1833_p0813c02║   畏絕四暴流。法總有四謂教．理．行．果。餘文
T43n1833_p0813c03║   易悟。
T43n1833_p0813c04║   疏。麟角諸部不同等者。且薩婆多麟角三根．
T43n1833_p0813c05║   菩薩二 根皆法寶攝。故婆沙論一 百三云 。法
T43n1833_p0813c06║   證淨者謂獨覺身中三無漏根學．無學法。菩
T43n1833_p0813c07║   薩身中二 無漏根諸有學法。及苦．集．滅三諦
T43n1833_p0813c08║   緣彼無漏信 名法證淨。俱 舍二 十五 大意亦
T43n1833_p0813c09║   同　釋夫言僧 者和合為義。四人已上和合
T43n1833_p0813c10║   名僧 。麟角．菩薩三千世 界各獨出世 故不
T43n1833_p0813c11║   名僧 。非正覺故復不名佛。故在法收
T43n1833_p0813c12║   　問何 故不許菩薩同出。復云 何 有二 無漏
T43n1833_p0813c13║   根　答但 據後身坐菩提樹而說。三十四
T43n1833_p0813c14║   念得成菩提。三十三心前 是二 根攝。不障
T43n1833_p0813c15║   已前 有多菩薩亦不說彼有無漏根　問
T43n1833_p0813c16║   上天聖等不成僧 眾何 寶攝耶　答古有二
T43n1833_p0813c17║   釋。一 云 法寶所攝。二 云 僧 寶收。雖無事 和
T43n1833_p0813c18║   理和僧 攝　詳曰。初 釋雖通然論無簡。今
T43n1833_p0813c19║   依後釋　問天聖據理許在僧 收麟角．菩
T43n1833_p0813c20║   薩何 不亦爾　答天有多聖。理合名僧 。彼
T43n1833_p0813c21║   既不然何 得相例 。
T43n1833_p0813c22║   疏。由如來性調善者。二 障習亡。如巧練金
T43n1833_p0813c23║   極調善故。由識機性故於所調有善方便 。
T43n1833_p0813c24║   應病授藥故於能調亦善方便 。利 物無倦
T43n1833_p0813c25║   名具 大悲。
T43n1833_p0813c26║   疏。為生大智大悲者。斯有二 義。一 安惠等．
T43n1833_p0813c27║   生自悲．智。二 生所化悲．智二 也。他由論故
T43n1833_p0813c28║   悲．智得起。生自可悉。
T43n1833_p0813c29║   疏。邪定等三者。按瑜伽 論等第一 百云 。五
T43n1833_p0814a01║   無間業．及斷善根名邪定聚。學．無學法名
T43n1833_p0814a02║   正定聚。非學非無學名不定聚　大般若說
T43n1833_p0814a03║   與此有異。如法花攝釋會　有云 十信 第
T43n1833_p0814a04║   六 名正定聚。造五 無間業名邪定聚。未至
T43n1833_p0814a05║   十信 第六 心者不造逆業者名不定聚。又
T43n1833_p0814a06║   望大乘十信 第七名正定聚。若作大乘五
T43n1833_p0814a07║   無間業名邪定聚。不定可知　詳曰。與瑜
T43n1833_p0814a08║   伽 論而有違也。復無文據。理稍難依。
T43n1833_p0814a09║   疏。如佛地等說者。按顯揚云 。恭敬聽法現
T43n1833_p0814a10║   在利 益及安樂故。又作四句。一 利 益非安
T43n1833_p0814a11║   樂。謂現順理精苦修 道。二 安樂非利 益。謂
T43n1833_p0814a12║   現違法受五 欲樂。三亦利 益亦安樂。謂現以
T43n1833_p0814a13║   道而受於樂。四非利 益亦非安樂。謂除前
T43n1833_p0814a14║   相　又按佛地論亦有四句。現益名義。當
T43n1833_p0814a15║   益名利 。世 間名義。出世 名利 。離惡名義。
T43n1833_p0814a16║   攝善名利 。福德名義。智惠名利 　詳曰。疏
T43n1833_p0814a17║   指佛地．顯揚等論。意明諸教說利 樂處。非
T43n1833_p0814a18║   唯證彼利 樂一 體。
T43n1833_p0814a19║   疏。利 謂十利 者。具 如瑜伽 三十五 六 。不可
T43n1833_p0814a20║   全 引。但 取大意略言也。十種如次合為五
T43n1833_p0814a21║   對。一 所利 差別 對。二 利 體不同對。三利 時現
T43n1833_p0814a22║   未對。四此世 他世 對。五 真妄分別 對　論中
T43n1833_p0814a23║   初 對二 義合釋。學者難悟。今別 辨之 。餘依
T43n1833_p0814a24║   論次。一 純自利 利 他者。謂專為己或但 利 他
T43n1833_p0814a25║   事 不兩兼 故名純也。就純自中有斷有
T43n1833_p0814a26║   修 。若違越不順菩薩儀 則 。謂為己樂求財
T43n1833_p0814a27║   受用。或為生天持戒精進修 習定惠。或為
T43n1833_p0814a28║   利 養恭敬供 諸佛等。此等自利 菩薩應斷。
T43n1833_p0814a29║   若不越隨順菩薩儀 則 。所有自利 與上相
T43n1833_p0814b01║   違菩薩應修 。純利 他者亦斷．修 二 。謂以 邪
T43n1833_p0814b02║   見修 行施等。無因果見毀犯尸羅遠離正
T43n1833_p0814b03║   行。為他說法此等應斷。若諸菩薩已超下
T43n1833_p0814b04║   地。由悲願力 捨諸靜慮。隨其所樂還生欲
T43n1833_p0814b05║   界。又自事 已辨遍於十方無量眾生。能作無
T43n1833_p0814b06║   量大利 益事 。此純利 他菩薩應修 　二 共自
T43n1833_p0814b07║   利 利 他者。為自逮物為物及自。行能兼 齊
T43n1833_p0814b08║   故稱共也　於中亦二 。一 自利 共他。若諸
T43n1833_p0814b09║   菩薩或悲為首。或為迴向無上菩提。於一
T43n1833_p0814b10║   切時修 施忍等。當知是名自利 共他　釋
T43n1833_p0814b11║   智以 施等能得菩薩。悲兼 濟物。故名自利
T43n1833_p0814b12║   而共他也　二 他利 共自者。又除如前 所
T43n1833_p0814b13║   說諸相。其餘一 切所有利 他　釋除純利 他
T43n1833_p0814b14║   應斷之 者。彼由邪見無二 利 故。或除純利
T43n1833_p0814b15║   他中所應修 者。無自利 故　三利 益種類
T43n1833_p0814b16║   自利 利 他者。謂於一 法而自行之 令他亦
T43n1833_p0814b17║   行。自他一 種行一 法故。自他行同名為種
T43n1833_p0814b18║   類。或此利 益有五 類故故名種類。種類言
T43n1833_p0814b19║   顯非一 相似 　其五 類者。一 無罪相。若諸菩
T43n1833_p0814b20║   薩所有自能少多攝善增長善法。令他亦
T43n1833_p0814b21║   爾　釋由攝長善離諸過患故名為無罪。
T43n1833_p0814b22║   無罪即相。相謂相狀．體相。下皆准知　二 攝
T43n1833_p0814b23║   受相。若諸菩薩能引自他無染污樂．或眾具
T43n1833_p0814b24║   樂或住 定樂　三此世 相。四他世 相。若諸菩
T43n1833_p0814b25║   薩自利 利 他。或有此世 能為利 益非於他
T43n1833_p0814b26║   世 。或有他世 能為利 益非於此世 。或此他
T43n1833_p0814b27║   世 俱 為利 益。或此他世 俱 非利 益　五 寂滅
T43n1833_p0814b28║   相。若諸菩薩所有菩提及得菩提世 出世
T43n1833_p0814b29║   間菩提分法。是名菩薩利 益種類自利 利
T43n1833_p0814c01║   他　四安樂種類自利 利 他者。與前 第三名
T43n1833_p0814c02║   相似 也。利 益．安樂兩名有異。種類之 言義意
T43n1833_p0814c03║   同也。此有五 種。即疏所明五 樂是也。故不
T43n1833_p0814c04║   引之 　五 因攝六 果攝自利 利 他者。因果相
T43n1833_p0814c05║   順論一 處明。於因果中皆有自利 利 他行
T43n1833_p0814c06║   也　有三因果。一 異熟因果。二 福因果。三智
T43n1833_p0814c07║   因果　異熟果者謂略有八 。一 壽量具 足。謂
T43n1833_p0814c08║   長壽久 住 。二 形色具 足。謂形色端嚴。三族姓
T43n1833_p0814c09║   具 足。謂生貴家。四自在具 足。謂大財．位 ．明．
T43n1833_p0814c10║   屬。五 信 言具 足。謂言無虛妄。六 大勢 具 足。
T43n1833_p0814c11║   謂大名過人。七人性具 足。具 丈 夫分成就
T43n1833_p0814c12║   男根。八 大力 具 足。謂少疾有堪能　異熟因
T43n1833_p0814c13║   者。不傷 害物是長壽因。惠施光 明鮮淨衣
T43n1833_p0814c14║   物是端嚴因。捨離憍慢是族姓因。乞匃 隨
T43n1833_p0814c15║   施是自在因。所言誠諦是信 言因。供 三寶等。
T43n1833_p0814c16║   是大勢 因。樂男厭女人姓具 足因。助 諸眾
T43n1833_p0814c17║   生如法事 業施他飲食是大力 因　福智因
T43n1833_p0814c18║   果論一 處明。聚雜難知今者別 釋。所言福
T43n1833_p0814c19║   者。謂前 三度．勤 定一 分．四無量等。言福因
T43n1833_p0814c20║   者總有三種。一 者於福能得．能住 ．能增長
T43n1833_p0814c21║   欲　釋一 於未得能得樂欲。二 於已得能
T43n1833_p0814c22║   住 樂欲。三於已住 欲常令增長。二 者於福
T43n1833_p0814c23║   善能隨順無違背緣。三者於福先已串習。
T43n1833_p0814c24║   言福果者。謂諸菩薩依止福故。雖復長時
T43n1833_p0814c25║   流轉生死。不為極苦之 所損惱。又能起作
T43n1833_p0814c26║   種種無量善巧事 業。乃至究竟當證無上正
T43n1833_p0814c27║   等菩提。所言智者。即惠度全 ．勤 定一 分．及
T43n1833_p0814c28║   十力 等。智因果者同前 福也。於彼文中唯
T43n1833_p0814c29║   去福字置於智字。即智因果　七此世 自利
T43n1833_p0815a01║   利 他者。文有二 種　一 現自利 。謂諸菩薩
T43n1833_p0815a02║   以 如正理工巧業處積集財物。即於是財
T43n1833_p0815a03║   知量受用。又先所造可愛樂業異熟。於現
T43n1833_p0815a04║   法中受用彼果　二 現利 他。如諸菩薩現
T43n1833_p0815a05║   法自利 。如是菩薩所他有情。由此獲得現
T43n1833_p0815a06║   法利 益　八 他世 自利 利 他者。若於欲界能
T43n1833_p0815a07║   獲他世 財寶具 足自體具 足。色．無色界獲他
T43n1833_p0815a08║   世 等亦復如是　九畢竟自利 利 他者。若諸
T43n1833_p0815a09║   煩惱一 切永斷八 支聖道。若此為依獲得一
T43n1833_p0815a10║   切世 間善法。由三因緣應知畢竟。一 由自
T43n1833_p0815a11║   性究竟菩提故。二 由不退八 支聖道無
T43n1833_p0815a12║   有退故。三由受用果無盡故名為畢竟。
T43n1833_p0815a13║   十不畢竟自利 利 他者。謂於欲界財寶具 足
T43n1833_p0815a14║   自體具 足。若因若果世 間清淨。若因若果由
T43n1833_p0815a15║   三因緣知不畢竟。一 由自性一 切有為故。
T43n1833_p0815a16║   二 者由退善有漏法由有退故。三由受果
T43n1833_p0815a17║   有終盡故名不畢竟。
T43n1833_p0815a18║   疏。一 因樂等者。五 樂之 義具 如本論。今對
T43n1833_p0815a19║   一 一 略辨名體。為因生樂之 因故名為因
T43n1833_p0815a20║   樂。體即四法。如疏所列 。言樂相應者。即
T43n1833_p0815a21║   順樂受觸等心法。言所發業者。謂於樂果
T43n1833_p0815a22║   而起於業名樂所發。由此善業得可愛果
T43n1833_p0815a23║   名為因樂。或樂相應思名所發業。所發業能
T43n1833_p0815a24║   感當樂果名為因樂　詳曰。前 正後非。非
T43n1833_p0815a25║   樂相應思皆能招樂果　故瑜伽 云 。若諸所
T43n1833_p0815a26║   有現法當來可愛果業名為因樂　意云 。隨
T43n1833_p0815a27║   得現．未愛果之 業名為因樂。疏取斯意云
T43n1833_p0815a28║   所發業。
T43n1833_p0815a29║   疏。二 受樂等者。受即是樂。喜．樂．捨三而為
T43n1833_p0815b01║   其體。三種皆有調暢義故總名為樂。不爾
T43n1833_p0815b02║   云 何 言通三界。云 非唯受中樂者。非五 受
T43n1833_p0815b03║   中唯一 樂受名受樂也。云 是樂自性者。體
T43n1833_p0815b04║   是受數。簡異前 後因樂等也。
T43n1833_p0815b05║   疏。苦對治樂等者。諸苦息滅位 有樂覺生。
T43n1833_p0815b06║   對治之 樂名對治樂。體性四釋。一 云 漪樂為
T43n1833_p0815b07║   體。二 云 以 能息苦衣．食等物而為其性。三
T43n1833_p0815b08║   云 以 喜．樂受而為自性。與前 受樂義分二
T43n1833_p0815b09║   也。若順樂受根．境所生名為受樂。若苦息
T43n1833_p0815b10║   時身．心適悅名對治樂。四云 苦息之 時有惠
T43n1833_p0815b11║   能覺。即此能覺惠為體也　詳曰。前 三難
T43n1833_p0815b12║   據體若漪樂。散心．散地豈無此樂。衣等為
T43n1833_p0815b13║   體。與彼因樂而何 別 耶。若喜．樂者。豈苦息
T43n1833_p0815b14║   時總生喜．樂無捨受耶。捨受若有。何 非其
T43n1833_p0815b15║   體而不取耶。又瑜伽 云 。此中受樂樂自性
T43n1833_p0815b16║   故。說名為樂。苦對治樂息眾苦故。說名為
T43n1833_p0815b17║   樂。非自性故。若體喜樂。云 何 論言非自
T43n1833_p0815b18║   性耶。第四義通。
T43n1833_p0815b19║   疏。受斷樂等者。受等不行名為受斷樂。即
T43n1833_p0815b20║   滅定。受斷之 樂依主 立名。體即滅定　問瑜
T43n1833_p0815b21║   伽 論云 。住 滅定時此勝義苦暫時寂靜故名
T43n1833_p0815b22║   為樂。當入 定時唯滅無漏心．心所法。豈無
T43n1833_p0815b23║   漏法名勝義苦　答非非想地捨受等法名
T43n1833_p0815b24║   勝義苦。由入 滅定遠加 行時而能滅彼。據
T43n1833_p0815b25║   遠加 行所滅之 苦也。
T43n1833_p0815b26║   疏。無惱害等者。煩惱等類名為惱害。出家等
T43n1833_p0815b27║   四離此惱故名之 為樂。無惱即樂　出離樂
T43n1833_p0815b28║   者。信 ．戒為體。或離迫迮身心適悅喜．樂為
T43n1833_p0815b29║   體　遠離樂者。初 禪喜樂。或總五 支以 為其
T43n1833_p0815c01║   體　寂靜樂者。第二 禪上隨以 四支．五 支
T43n1833_p0815c02║   為體。或唯喜．樂隨應為體　詳曰。論既不
T43n1833_p0815c03║   云 樂自性故名之 為樂。故知不必喜．樂
T43n1833_p0815c04║   為體。如次信 ．戒總以 禪支為體無失　覺
T43n1833_p0815c05║   法樂者。根本．後得二 智為體。更有多釋廣
T43n1833_p0815c06║   辨如餘　四樂如次。離家迫迮。遠欲不善。
T43n1833_p0815c07║   由無尋．伺麁動 之 法。煩惱．所知如實等覺
T43n1833_p0815c08║   故立四名。疏配後二 名為涅槃及菩提者。
T43n1833_p0815c09║   不依瑜伽 取婆沙意。不爾違論　問前 三
T43n1833_p0815c10║   云 何 名無惱害　答瑜伽 論云 。諸餘所有無
T43n1833_p0815c11║   惱害樂。於最後樂能隨順故。是彼分故。能
T43n1833_p0815c12║   引彼故。當知亦名無惱害樂。
T43n1833_p0815c13║   疏。要具 四緣方應造論者。按彼論云 。要具
T43n1833_p0815c14║   四德方可造論　一 於昔諸師應離憍慢
T43n1833_p0815c15║   無如是心。古昔諸師尚能造論。況我今者
T43n1833_p0815c16║   當不造耶　二 於有情類當起大悲作如
T43n1833_p0815c17║   是觀。若不造論無量有情於諸善法定當
T43n1833_p0815c18║   退失。有餘情類墮生老病死。是諸有情因
T43n1833_p0815c19║   我造論。若能解了 乃至一 句善說妙義。如
T43n1833_p0815c20║   是如是當奉行者。彼於長夜必獲大義利
T43n1833_p0815c21║   益安樂　三於同法者深生敬愛作如是
T43n1833_p0815c22║   觀。若不造論為欲利 他。諸同法者於利 他
T43n1833_p0815c23║   事 定當退失　四不欲彰己有勝伎 能無
T43n1833_p0815c24║   如是心。當令世 間咸謂於我聰叡明哲能
T43n1833_p0815c25║   造論者開闡義者深生淨信 。因此多獲利
T43n1833_p0815c26║   養恭敬。但 為自他善根增長。以 無染心乃
T43n1833_p0815c27║   可造論。
T43n1833_p0815c28║   疏。明本論主 造論之 意等者。有義安惠等說。
T43n1833_p0815c29║   生正解者謂生唯識真俗 二 智。次火辨言。
T43n1833_p0816a01║   如實知者為生真智。後護法云 。得如實解
T43n1833_p0816a02║   為生俗 智　詳曰。據相顯言少有其理。
T43n1833_p0816a03║   若以 實論。三文皆通真俗 二 智。故第三云 。
T43n1833_p0816a04║   令於唯識深妙理中得如實解。豈深妙理
T43n1833_p0816a05║   唯是識相非識真理。又知識相名如實智
T43n1833_p0816a06║   亦何 爽理。故皆通二 智。
T43n1833_p0816a07║   疏。作論名造者。問唯識之 義經中先明。論何
T43n1833_p0816a08║   言造　答三十頌教經中先無。據此名造。
T43n1833_p0816a09║   疏。此上即是發端等者。略為四釋。一 云 上字
T43n1833_p0816a10║   誤也。應為者字。二 云 此．上等言皆是發端。
T43n1833_p0816a11║   意雖明此兼 言上也。三云 今造等言皆標舉
T43n1833_p0816a12║   等。在此字上故言此上。四云 今造此論一
T43n1833_p0816a13║   句之 言。是是發端等。由前 別 明今造等訖
T43n1833_p0816a14║   故。總指云 此上。即是發端等也。然四釋中初
T43n1833_p0816a15║   解省過。思之 可悉　有云 。今造此論四字
T43n1833_p0816a16║   之 上。一 一 皆具 發端等四。又發端等一 一 別
T43n1833_p0816a17║   配今造此論　詳曰。若自釋論理猶差別
T43n1833_p0816a18║   可。若辨疏意全 乖 本旨。細尋可知。
T43n1833_p0816a19║   疏。今說為生等者。問人我不遍所以 見除。
T43n1833_p0816a20║   生言既寬何 乃今取。如名眾生濫無情故
T43n1833_p0816a21║   　答世 界有計無情為我。生攝無情無大寬
T43n1833_p0816a22║   失。如計色我。髮爪等類亦在所執。此豈非
T43n1833_p0816a23║   計無情為我　問我通諸趣何 不許言
T43n1833_p0816a24║   　答法亦名我。若言我空而濫於法。故亦除
T43n1833_p0816a25║   也　問眾生執有。以 空為門破病顯理。眾
T43n1833_p0816a26║   生執空。應有為門遣執明理　答若破空
T43n1833_p0816a27║   病說有能除。若論顯理要資空觀　問有
T43n1833_p0816a28║   觀有相即不顯理。空相不遣豈得理耶
T43n1833_p0816a29║   　答由空為門遣能所取。方泯二 相而能證
T43n1833_p0816b01║   理。從所由門名空顯理。理亦無失　有
T43n1833_p0816b02║   云 。若也執空亦說為有。從多執有此說為
T43n1833_p0816b03║   空　詳曰。難意令有以 顯於理。答言對空
T43n1833_p0816b04║   亦說於有。豈可有觀能顯於理耶。若言不
T43n1833_p0816b05║   說有顯理者。即答前 難有不盡失。
T43n1833_p0816b06║   疏。前 四通取斷二 障者。問生死沈沒皆由煩
T43n1833_p0816b07║   惱。何 關智障墮三界等　答生死有二 。由
T43n1833_p0816b08║   所知障墮於變易。變易即是化生所收。亦
T43n1833_p0816b09║   三界攝。又所知障非親滅生。為煩惱依
T43n1833_p0816b10║   言難越等。並 無失矣。
T43n1833_p0816b11║   疏。即根本沈下名之 為重者。釋第五 解為重
T43n1833_p0816b12║   之 義。有義對業果故。貪等自性能引業果。
T43n1833_p0816b13║   眾苦本故。故名為重。
T43n1833_p0816b14║   疏。何 故障理但 說二 空等者。舉初 障理難
T43n1833_p0816b15║   後重障不應兼 餘。
T43n1833_p0816b16║   疏。重唯二 執等者。舉後斷重貪等亦除。難
T43n1833_p0816b17║   前 障理不唯我法。
T43n1833_p0816b18║   疏。此依見道至我見亦爾者。如樞要說　有
T43n1833_p0816b19║   義而言證空障隨斷者。依斷種說。故第四
T43n1833_p0816b20║   地身見但 伏。害伴 等障後地猶有　問我執
T43n1833_p0816b21║   可然。法執種斷。如何 餘障猶得現起　答
T43n1833_p0816b22║   但 斷少分。所以 餘障猶得現行。花嚴經說
T43n1833_p0816b23║   第七地中菩提分觀方最勝故　詳曰。依斷
T43n1833_p0816b24║   種言不踰本疏見道等也。豈見道等種不
T43n1833_p0816b25║   盡耶。又言四地斷第六 識法執少分。理恐
T43n1833_p0816b26║   有乖 。按彼佛地．唯識等論。皆云 四地便 永
T43n1833_p0816b27║   斷滅。准此等文豈唯少分。花嚴但 言七地
T43n1833_p0816b28║   中勝。不言其執七地方盡。何 得為證。以 第
T43n1833_p0816b29║   四地初 學二 乘。五 ．六 兩位 猶效於彼。第七
T43n1833_p0816c01║   超彼名勝何 失。更思。
T43n1833_p0816c02║   疏。又總解等者。不須別 說我之 與法。二 合
T43n1833_p0816c03║   釋之 。前 解不爾。尋之 可悉。
T43n1833_p0816c04║   疏。無有少障不依執生者。問豈不許有獨
T43n1833_p0816c05║   行貪等　答雖有獨行亦遠由執起。如害
T43n1833_p0816c06║   伴 等名依執生。故無妨矣。
T43n1833_p0816c07║   疏。總四句答第二 問者。詳曰。初 之 二 句答我
T43n1833_p0816c08║   法執為障所由。後之 二 句釋斷亦兼 貪等
T43n1833_p0816c09║   所以 。理亦無失。
T43n1833_p0816c10║   疏。問煩惱障至莖葉亦盡者。問此問何 師。復
T43n1833_p0816c11║   何 師　答問答俱 通安惠等師　問若是護
T43n1833_p0816c12║   法。護法智障數同煩惱。執障復別 。何 言但
T43n1833_p0816c13║   執殊無品類。意識亦有障非執者。何 故答
T43n1833_p0816c14║   中但 以 五 識愛．恚等法為等流耶　答所
T43n1833_p0816c15║   知障數雖同煩惱。名品不殊云 無品類。答
T43n1833_p0816c16║   中既云 五 識等中等意識也　問若安惠者。
T43n1833_p0816c17║   問即無違。答亦有過。以 所知障障．執無差。
T43n1833_p0816c18║   何 得根葉本末有別 　答雖障即執。然約
T43n1833_p0816c19║   諸識執有淺深。義分本末亦無有失。具
T43n1833_p0816c20║   如樞要　有義執障相望得有兩句。一 但
T43n1833_p0816c21║   障皆執。二 有執非障。謂善．無覆無記心等。
T43n1833_p0816c22║   復云 執．障無有寬狹。諸障自性皆名執故。
T43n1833_p0816c23║   諸是執者皆名障故。應知安惠但 有漏法。唯
T43n1833_p0816c24║   除第七一 切皆說名所知障。皆名執故
T43n1833_p0816c25║   　詳曰。初 義全 非。後義有濫　初 義何 過　答
T43n1833_p0816c26║   所知障者。覆所知境無顛倒性令不顯現
T43n1833_p0816c27║   名所知障。豈可是執不覆理耶。後義濫者。
T43n1833_p0816c28║   言障皆執但 有漏法皆名執故。斯言有濫。佛
T43n1833_p0816c29║   地論云 。障所發業及所得果亦名為障。此之
T43n1833_p0817a01║   果．業豈皆執耶。由斯總對所知障性及於
T43n1833_p0817a02║   業．果而為二 句。一 但 執皆障。謂障自性及
T43n1833_p0817a03║   業．果中心．心法者。有二 分故。二 但 障非執。
T43n1833_p0817a04║   即業及果非心．心所者。無二 分故。
T43n1833_p0817a05║   疏。修 禪定時受為勝障者。此通熏．修 二 義。
T43n1833_p0817a06║   若不熏修 殊勝定故。勝定之 障。若受勝能
T43n1833_p0817a07║   障修 於定。勝即是障。後解為正。
T43n1833_p0817a08║   疏。一 切煩惱皆能續生等者。界界全 惑各續
T43n1833_p0817a09║   自界。按瑜伽 云 。當言全 界非不全 界。何
T43n1833_p0817a10║   以 故。若未離欲。於自生處方得受生。非
T43n1833_p0817a11║   離欲故。未離欲者諸煩惱品所有麁重隨
T43n1833_p0817a12║   轉自身。亦能為彼異身生因。由是因緣當
T43n1833_p0817a13║   知一 切煩惱皆能續生　釋若現起潤則 非
T43n1833_p0817a14║   一 切。若據成就助 業受生故言全 界。舉離
T43n1833_p0817a15║   欲盡即不受生。返顯未離即一 切惑皆續
T43n1833_p0817a16║   生也　或據起現名為全 界。故彼論云 。將
T43n1833_p0817a17║   受生時。於自體上貪愛現行。於男於女愛
T43n1833_p0817a18║   恚互 行。又疑男女今為與我共行事 不。又
T43n1833_p0817a19║   我見慢等法亦現行。由此當知一 切煩惱皆
T43n1833_p0817a20║   續生。故知據現名為全 界。二 解任取。
T43n1833_p0817a21║   疏。乃至有頂諸惑暫斷等者。得於初 禪上
T43n1833_p0817a22║   至有頂名至有頂。由得彼定能伏諸惑
T43n1833_p0817a23║   名惑暫斷。伏有頂下諸地惑也。非有頂惑
T43n1833_p0817a24║   亦能伏之 。無欣上故。
T43n1833_p0817a25║   疏。彼分涅槃者。略為二 釋。一 而伏煩惱所
T43n1833_p0817a26║   顯之 理。是真涅槃之 少分故。故名彼分。二
T43n1833_p0817a27║   云 即四禪等所有淨定。由伏煩惱有寂靜
T43n1833_p0817a28║   義名為涅槃。以 是有為故名彼分。分者相
T43n1833_p0817a29║   似 流類之 義。據無惑邊有寂靜義。與真涅
T43n1833_p0817b01║   槃稍相似 故。故名彼分。故瑜伽 論第十二
T43n1833_p0817b02║   云 。四靜慮者或復名為彼分涅槃。由諸煩惱
T43n1833_p0817b03║   一 分斷故。非決定故。名彼分涅槃。後解為
T43n1833_p0817b04║   本。前 雖無文理可通也。
T43n1833_p0817b05║   疏。住 此二 中非為不住 者。有無餘依名之 為
T43n1833_p0817b06║   二 。樂住 二 中云 非不住 。致此言者。明無
T43n1833_p0817b07║   住 處名真解脫。彼既樂住 。故非真解脫。
T43n1833_p0817b08║   疏。所知之 障者。問此障之 體亦是所知。何 非
T43n1833_p0817b09║   持業　答漏．無漏法皆是所知。若持業者豈
T43n1833_p0817b10║   無漏法亦名障耶。由有此過故從依主 非
T43n1833_p0817b11║   持業。
T43n1833_p0817b12║   論。得二 勝果者。此對等覺．二 乘解脫何 得
T43n1833_p0817b13║   名勝。廣如義燈　有義解等覺妨相傳三
T43n1833_p0817b14║   釋。一 云 。一 剎那間正體．後得與佛平等名
T43n1833_p0817b15║   為等覺。依長時言對彼名勝。二 云 真智平
T43n1833_p0817b16║   等。後智劣 佛。三云 真俗 二 智俱 未究竟不
T43n1833_p0817b17║   名平等。無間．解脫同斷一 障。故說等言。
T43n1833_p0817b18║   習氣未盡。雜染未捨。鏡智未生。事 智未起。
T43n1833_p0817b19║   未遍緣俗 。知真未圓。故實非等　詳曰。雖
T43n1833_p0817b20║   有三解疑猶未遣。且金剛 位 是無間道。何
T43n1833_p0817b21║   有長時對之 云 勝。設云 此位 有多剎那佛
T43n1833_p0817b22║   平等者。是何 剎那。彼俱 無間。未可於中分
T43n1833_p0817b23║   成勝劣 。若勝形前 。前 非等覺。何 過須釋。
T43n1833_p0817b24║   若形二 智名勝等者。障猶未盡。復未圓
T43n1833_p0817b25║   證。以 何 名等。若對斷障同名為等。理即有
T43n1833_p0817b26║   失而文未見。由斯三釋皆未敢依。未見
T43n1833_p0817b27║   所據。而無所據　今助 一 釋。佛所得法而
T43n1833_p0817b28║   皆得之 菩薩稱等。所得自在離障圓極故佛
T43n1833_p0817b29║   云 勝。故大般若五 十五 云 。云 何 當知已圓
T43n1833_p0817c01║   滿。第十法雲地菩薩。與諸如來應言無異。
T43n1833_p0817c02║   善現是菩薩已圓滿六 波羅蜜多．八 定．三十
T43n1833_p0817c03║   七道．三三昧．五 眼．六 通．佛十力 ．四無畏．無
T43n1833_p0817c04║   礙．無量．十八 不共．一 切智．道相智．一 切相
T43n1833_p0817c05║   智．一 切佛法故。若復永斷一 切煩惱習氣相
T43n1833_p0817c06║   續便 住 佛地。是故當知與諸如來應言無
T43n1833_p0817c07║   異　釋曰。現正等覺是一 切智。極善通達是
T43n1833_p0817c08║   道相智。現等別 覺是一 切相智　又四百七
T43n1833_p0817c09║   十七云 。若無間道行一 切法。未離闇障。未
T43n1833_p0817c10║   到 彼岸。未得自在。未得果時。名為菩薩。
T43n1833_p0817c11║   若解脫道行於一 切法。已離闇障。已到 彼
T43n1833_p0817c12║   岸。已得自在。已得果已時。乃名為異。由位
T43n1833_p0817c13║   有異法非無別 　准于此文。無異之 言等
T43n1833_p0817c14║   之 別 名。障未離等顯佛為勝。據斯所憑於
T43n1833_p0817c15║   理通矣　問勝劣 差等義焉在　答約所得
T43n1833_p0817c16║   德名數無差。等言德數。不據用齊一 同圓
T43n1833_p0817c17║   極方名等也。故智度論云 。如月十四．十五
T43n1833_p0817c18║   日雖同是月。小不令海潮。得潮有異。而
T43n1833_p0817c19║   佛．菩薩亦復如是。又如向．果勝劣 性差聖
T43n1833_p0817c20║   名同也。如言燒衣一 分亦轉。據斯相形等．
T43n1833_p0817c21║   勝無咎。
T43n1833_p0817c22║   疏。令達二 空等者。我法無體名之 為空。非
T43n1833_p0817c23║   二 空性。
T43n1833_p0817c24║   疏。若大乘中至互 顯者。但 舉小乘名謬我
T43n1833_p0817c25║   法。影取空見名謬唯識。大乘空見知我法
T43n1833_p0817c26║   無。非謬我法。撥識理無故得言謬。非全
T43n1833_p0817c27║   不解。不得名迷。但 影顯也。而無互 義。互
T43n1833_p0817c28║   言相從。
T43n1833_p0817c29║   疏。薩婆多量等者。問量有何 過　答有云 。
T43n1833_p0818a01║   宗言實有心．心法喻。大乘忿等是假非實。
T43n1833_p0818a02║   喻有一 分所立不成。大乘瓶等是境非實。因
T43n1833_p0818a03║   有不定。若宗法言決定非無。故無過也
T43n1833_p0818a04║   　詳曰。宗云 非無因亦決定相違過也　量云 。
T43n1833_p0818a05║   汝離心之 境。定非是有。除心心所內境．無
T43n1833_p0818a06║   為．不相應等是所知故。如龜毛等。
T43n1833_p0818a07║   疏。清辨量等者。問量有何 過　答因有不定
T43n1833_p0818a08║   過。為如外境是所知故證識是無。為如內
T43n1833_p0818a09║   境是所知故證識為有。
T43n1833_p0818a10║   疏。依遠行等教者。按瑜伽 論五 十七云 。依
T43n1833_p0818a11║   何 根處說遠行等。答依意根處。由於前 際
T43n1833_p0818a12║   無始時故。遍緣一 切所知境故。名為遠行。
T43n1833_p0818a13║   諸心相續一 一 轉故。無主 宰故。名為獨行。
T43n1833_p0818a14║   無色．無見。亦無對故。名為無身。依止色故
T43n1833_p0818a15║   名寢於窟。疏所釋者依無性解也。
T43n1833_p0818a16║   疏。依五 根所行境等者。無性攝論第四釋此
T43n1833_p0818a17║   經云 。謂此五 根所行境界。唯是意識一 一 各
T43n1833_p0818a18║   別 能領受義。既云 意識一 一 別 受。明無餘
T43n1833_p0818a19║   識　問楞伽 ．涅槃皆明一 識。此師所立乃
T43n1833_p0818a20║   扶彼經。云 何 論主 判 為邪執　答有義楞伽
T43n1833_p0818a21║   意說。七依八 種而方得生。故言第八 起諸
T43n1833_p0818a22║   識浪。非說第八 轉作餘七。涅槃經意。以 彼
T43n1833_p0818a23║   六 識識性是同故立一 識。依根分六 。非六
T43n1833_p0818a24║   體一 名為一 識。如彼經云 。如一 色性隨五
T43n1833_p0818a25║   根緣得五 塵名。豈言一 色體即一 耶。五 境
T43n1833_p0818a26║   雖別 變礙義同。同一 蘊攝故說名一 色。識亦
T43n1833_p0818a27║   應爾。了 別 性同一 蘊攝故。故名一 識。故涅
T43n1833_p0818a28║   槃經第十四云 。眼識性異。乃至意識性異。是
T43n1833_p0818a29║   故無常。若但 一 體云 何 言異。故如前 會。不
T43n1833_p0818b01║   爾前 後豈自柕楯。又涅槃經三十九云 。譬
T43n1833_p0818b02║   如一 火因木．草等名木等火。意識亦爾。因
T43n1833_p0818b03║   眼根等名眼等識者。此顯六 識同意處故
T43n1833_p0818b04║   總名意識。餘文准會。其理可悉。
T43n1833_p0818b05║   疏。第四經部等計者。問意明無所。明三所
T43n1833_p0818b06║   等豈扶本意　答全 無分無總名為無。不
T43n1833_p0818b07║   爾分無四計何 攝。故疏總言亦無失矣。故大
T43n1833_p0818b08║   毘婆沙論一 百四十二 云 。尊者覺天作如是
T43n1833_p0818b09║   說。諸有為法有二 自性。一 者大種。二 者謂
T43n1833_p0818b10║   心。離大種外無所造色。離心無所。諸色皆
T43n1833_p0818b11║   是大種差別 。非色皆是心之 差別 。若經部師
T43n1833_p0818b12║   自有二 釋。一 譬喻師唯心無所。同覺天計。
T43n1833_p0818b13║   二 有心所四釋不同。故順正理論第十一 云 。
T43n1833_p0818b14║   謂執別 有心所論者。於心所中多興諍論。
T43n1833_p0818b15║   或唯說三大地法。或唯說四。或說有十。
T43n1833_p0818b16║   或說十四　解云 。如次說受．想．思。說四
T43n1833_p0818b17║   加 觸。說十即是十大地法。十四加 貪．及嗔．
T43n1833_p0818b18║   癡．慢。
T43n1833_p0818b19║   論。故作斯論者。此之 結文前 之 二 師亦合有
T43n1833_p0818b20║   之 。上言今造此論一 句。後之 二 師理亦合
T43n1833_p0818b21║   有。不可繁重故互 影顯。
T43n1833_p0818b22║   疏。第二 科是三分者。有云 相．見．自證名為
T43n1833_p0818b23║   三分　詳曰。不然。三分本是陳那立故。又
T43n1833_p0818b24║   亦應言四分．二 分成立唯識。護法．難陀釋
T43n1833_p0818b25║   此論故。又復如何 以 三分成。三十頌中三
T43n1833_p0818b26║   各攝幾。全 無行相成焉有矣。
T43n1833_p0818b27║   疏。准瑜伽 攝論等者。瑜伽 者相應之 義。境．
T43n1833_p0818b28║   行．果三並 相應故。即所詮也。論從所詮名
T43n1833_p0818b29║   瑜伽 論。攝論正宗明十殊勝。十殊勝者。前 八
T43n1833_p0818c01║   是因後二 為果。就前 八 中。初 二 是境。次六
T43n1833_p0818c02║   是智。智即行也。斯之 二 論正宗所明。唯境．
T43n1833_p0818c03║   行．果。唯識准彼亦境．行．果為正所宗。
T43n1833_p0818c04║   疏。心與境冥 等者。歎聖心智親證於境。離
T43n1833_p0818c05║   其妄執曰與境冥 。體妙殊勝功 能莫方。得
T43n1833_p0818c06║   斯勝德名為神會　有云 。如次配後．本智。
T43n1833_p0818c07║   又云 本智緣如名心境冥 。世 第一 法名之 為
T43n1833_p0818c08║   智。見道名神　詳曰。雖為穿鑿全 無所
T43n1833_p0818c09║   據。有何 所以 。後得．本智別 名心智。本智之
T43n1833_p0818c10║   境而名神耶。如何 有漏與無漏見而有會
T43n1833_p0818c11║   義。
T43n1833_p0818c12║   疏。以 八 轉聲釋世 間等者。按彼經四百九十
T43n1833_p0818c13║   八 云 。是六 波羅密何 因緣故。名為世 間及
T43n1833_p0818c14║   出世 間。舍利 子。世 間者。謂六 波羅密是世
T43n1833_p0818c15║   間故。乃至依世 間故名為世 間。舍利 子。出
T43n1833_p0818c16║   世 間者。謂此六 波羅密是出世 間故。拔出
T43n1833_p0818c17║   世 間故。由世 間出故。為世 間出故。從世
T43n1833_p0818c18║   間出故。世 間之 出故。依世 間出故。名出世
T43n1833_p0818c19║   間　詳曰。准此經文。疏所引云 是世 間出名
T43n1833_p0818c20║   世 間者。出字賸也。題卷亦誤。
T43n1833_p0818c21║   疏。後後遂有相見等者。問相．見二 分發乎
T43n1833_p0818c22║   無始。云 何 後後方遂有耶　答約更增說。
T43n1833_p0818c23║   如法華言來入 此宅。又縱無始際相．見亦
T43n1833_p0818c24║   因熏習。熏習後起。熏習相．見起非一 。故言
T43n1833_p0818c25║   後後。
T43n1833_p0818c26║   疏。若安惠解至別 無依總無等者。有義。聖教
T43n1833_p0818c27║   我法所執既無。如何 聖教亦無依無。故應別
T43n1833_p0818c28║   解。彼宗世 間所說我法。及一 分聖教菩薩．二
T43n1833_p0819a01║   乘所變現者。此無依無。由有漏心皆名
T43n1833_p0819a02║   執故。若諸菩薩無漏心現及佛現者。皆強施
T43n1833_p0819a03║   設。義依於體不違正理。問若爾二 分皆是
T43n1833_p0819a04║   所執。彼無二 分依何 假說。答安惠解云 。說
T43n1833_p0819a05║   依二 分且依世 間．一 分聖教。若無漏心佛
T43n1833_p0819a06║   所現者。此等皆依自證假說。又此亦得依
T43n1833_p0819a07║   識所變。自證分中分別 說有能所變故。若
T43n1833_p0819a08║   依此釋說所變言未皆說名相．見二 分
T43n1833_p0819a09║   　詳曰。除佛以 外餘無漏心。相傳二 釋。一 云 有
T43n1833_p0819a10║   執。有二 分故。一 云 無執。無漏二 分非虛妄
T43n1833_p0819a11║   故。第八 論云 。八 識心．心所有漏所攝皆有
T43n1833_p0819a12║   執故。已簡無漏。或無漏心皆無相．見。疏中
T43n1833_p0819a13║   且依第一 義說。二 分既執諸佛便 無。所以 我
T43n1833_p0819a14║   法不依佛立。依餘聖者有漏心說。名無依
T43n1833_p0819a15║   無。據斯一 義理亦何 失。具 如義燈。
T43n1833_p0819a16║   疏。此所變之 能變有三種者。論言此者此其
T43n1833_p0819a17║   所變。所變體者即見．相分　有義。此有二
T43n1833_p0819a18║   義。一 云 此者此能變識。二 云 此者此我法
T43n1833_p0819a19║   二 。此我法二 所依見．相能變之 識有三種故
T43n1833_p0819a20║   　詳曰。本釋為正。何 所以 者。夫言此者指
T43n1833_p0819a21║   陳之 義。前 言我法依識所變。既云 所變必
T43n1833_p0819a22║   有能變。故異前 言此能變三。明知此言屬
T43n1833_p0819a23║   於所變。若此能變文勢 疎斷。又此我法亦
T43n1833_p0819a24║   為不可。為言我法即是所變非是見．相。見．
T43n1833_p0819a25║   相復非我法所依。既有斯濫。故從本疏。
T43n1833_p0819a26║   疏。三法轉相依者。我法依相．見。相．見依識
T43n1833_p0819a27║   體　問何 故頌言我法名彼見．相為此
T43n1833_p0819a28║   　答對自證分近．遠別 故立彼．此言。三法轉
T43n1833_p0819a29║   依遠．近別 故。
T43n1833_p0819b01║   疏。思量即識准前 釋者。異熟兩釋但 准持業。
T43n1833_p0819b02║   何 以 故。既云 思量。明非是種。種位 無有思
T43n1833_p0819b03║   量義故。故疏但 言思量即識准於前 釋。
T43n1833_p0819b04║   疏。然濫第七者。問何 故不言濫第八 耶
T43n1833_p0819b05║   　答第八 通緣三種境故無濫不言　若爾第
T43n1833_p0819b06║   六 遍緣諸境。應不得名了 別 境識　答以
T43n1833_p0819b07║   根對境得名了 別 　問根．境相對七．八 應
T43n1833_p0819b08║   然　詳曰。准此等妨言濫七．八 亦應好
T43n1833_p0819b09║   也。疏據顯相且言濫七。
T43n1833_p0819b10║   疏。依第二 三至相無別 者。問何 故不辨初 勝
T43n1833_p0819b11║   義耶　答初 據勝義諦而有兩釋。一 云 初
T43n1833_p0819b12║   體即第二 俗 。第二 俗 中可言八 別 。故除初
T43n1833_p0819b13║   真。二 云 初 真體雖即第二 俗 。俗 劣 真勝。故初
T43n1833_p0819b14║   真中亦無八 別 。今依初 釋故除初 真。如下
T43n1833_p0819b15║   第七疏自兩解。
T43n1833_p0819b16║   疏。亦非體類別 有九識者。此解意云 。非是體
T43n1833_p0819b17║   別 。類別 合有九識。
T43n1833_p0819b18║   疏。濫隣近者。問全 取他名可云 隣近。今言
T43n1833_p0819b19║   異熟．思量．了 別 自他俱 說。何 成隣近　答
T43n1833_p0819b20║   隣近釋者。取俱 時法以 立自名。若無及言。
T43n1833_p0819b21║   恐言異熟由與思量．了 別 俱 時。異熟名為
T43n1833_p0819b22║   思量．了 別 。亦無失矣。六 釋差別 具 如法苑
T43n1833_p0819b23║   決擇明之 。
T43n1833_p0819b24║   疏。合作二 文科者。初 略釋頌所有論文分
T43n1833_p0819b25║   為二 段。一 別 解三句合為一 段。二 總解
T43n1833_p0819b26║   二 句。合為一 段。有兩種合故名合作二
T43n1833_p0819b27║   文科也。
T43n1833_p0819b28║   疏。總作三文科者。初 略釋頌一 段論文。總
T43n1833_p0819b29║   為三段名總三文。
T43n1833_p0819c01║   疏。前 是共相等者。軌名為前 。餘前 後等皆准
T43n1833_p0819c02║   此知。又前 四對。不約次第以 配軌持。取
T43n1833_p0819c03║   義配也　有義軌唯有法。持亦通無。此一 盡
T43n1833_p0819c04║   理。許無義宗能生解者。約無本質。非無
T43n1833_p0819c05║   影像 能生心也。故下論云 。緣用必依實有
T43n1833_p0819c06║   體故　詳曰。若從其勝軌在有法。據但 生
T43n1833_p0819c07║   解無亦名軌。故瑜伽 論五 十二 中。以 五 種
T43n1833_p0819c08║   理成緣無識。識既緣無。豈非無法生物
T43n1833_p0819c09║   解耶。若生物解何 不名軌　若爾云 何 緣
T43n1833_p0819c10║   用必實　答據生識體緣必有體。若行解
T43n1833_p0819c11║   起因無亦生。如立我無豈不生彼我無行
T43n1833_p0819c12║   解。故亦無違。疏等之 意如燈具 釋。
T43n1833_p0819c13║   疏。十三住 等者。問如佛法說祠授等者。何
T43n1833_p0819c14║   亦不名我種種相　答有兩釋。一 云 且據
T43n1833_p0819c15║   得聖及修 行者。不說餘類。二 云 祠授等名
T43n1833_p0819c16║   雖我別 號。然非通稱。所以 不取。若取一 一
T43n1833_p0819c17║   所有別 名其數巨億 。前 解為正。
T43n1833_p0819c18║   疏。二 向不定者。略為二 釋。一 云 唯第二 向。
T43n1833_p0819c19║   超越．次第有差別 故。若次第者。斷欲修 惑
T43n1833_p0819c20║   前 之 五 品所起四道。及第六 品加 行．無間總
T43n1833_p0819c21║   名為向。若超越者。始從一 坐順決擇分。見
T43n1833_p0819c22║   十五 心名之 為向　二 云 。前 二 種向名二 不
T43n1833_p0819c23║   定。非唯第二 。第二 如前 。第一 向者前 十五
T43n1833_p0819c24║   心有斷修 惑。有不斷者。先伏不伏有差
T43n1833_p0819c25║   別 故　詳曰。若據修 惑斷．不斷別 。第二 可
T43n1833_p0819c26║   通。若理教明行相殊別 。前 解為勝　問第
T43n1833_p0819c27║   三．四向亦有不定。何 唯言二 　答據論所
T43n1833_p0819c28║   舉。略不言餘。
T43n1833_p0819c29║   疏。崇聚生因等者。崇聚即是積聚異名。是蘊
T43n1833_p0820a01║   義也。俱 舍頌云 。聚．生門．種族。是蘊．處．界義
T43n1833_p0820a02║   　釋曰。一 切諸色略為一 聚說名色蘊。由
T43n1833_p0820a03║   此聚義蘊義得成。餘蘊亦爾　謂能生長
T43n1833_p0820a04║   心．心所法故名為處。是能生長彼作用義
T43n1833_p0820a05║   　如一 山中有多銅鐵金銀等族說名多
T43n1833_p0820a06║   界。如是一 身有十八 類諸法種族名十八
T43n1833_p0820a07║   界。此中種族是生本義。如是眼等誰之 生本。
T43n1833_p0820a08║   謂同類因。
T43n1833_p0820a09║   疏。餘三善巧者。所等有七。疏但 列 四。後三
T43n1833_p0820a10║   不出。故言餘三。
T43n1833_p0820a11║   疏。或四善巧者。論舉三種等言等四。成七
T43n1833_p0820a12║   善巧。如燈列 也　問善巧何 義　答善巧是
T43n1833_p0820a13║   智。蘊等是境。智緣蘊等名蘊善巧。蘊等從
T43n1833_p0820a14║   智亦名善巧　問按大菩薩藏經第八 及
T43n1833_p0820a15║   十說十善巧。一 依趣善巧。即是四依。謂依
T43n1833_p0820a16║   義等。二 資糧。謂福智二 。三念住 。謂四念住 。
T43n1833_p0820a17║   四四正勝。謂四正勤 。五 五 道分。謂信 等五 根。
T43n1833_p0820a18║   六 覺分。謂七覺支。七道分。謂八 聖道。八 趣作
T43n1833_p0820a19║   一 道。所謂菩薩證大菩提等。九緣起。謂十
T43n1833_p0820a20║   二 緣。十一 切法。謂為無為。與疏所列 十何
T43n1833_p0820a21║   不同　答中邊為治十我見故。經為菩薩
T43n1833_p0820a22║   修 波羅密多。各據一 意立十不同。
T43n1833_p0820a23║   疏。故以 了 別 釋識之 義者。有疏本云 。釋識之
T43n1833_p0820a24║   用故　有解云 。若護法師見分名用。體依他
T43n1833_p0820a25║   故。若安惠師見分無體　故自體上有了 別
T43n1833_p0820a26║   用。依他性收　詳曰。用字錯也。應從義言。
T43n1833_p0820a27║   即護法師識自體分亦名了 別 。不須約見
T43n1833_p0820a28║   顯識了 別 。
T43n1833_p0820a29║   疏。彼五 種類非定俱 行者。除遍行外餘之 心
T43n1833_p0820b01║   所並 種類也。即貪信 等而不俱 行　有云 如
T43n1833_p0820b02║   彼第八 遍行起時。餘識遍行未必起故　詳
T43n1833_p0820b03║   曰。不然。若以 餘識遍行不起故但 言心。亦
T43n1833_p0820b04║   可餘識不常時行。八 遍恒起但 言心所。故
T43n1833_p0820b05║   知不可。
T43n1833_p0820b06║   疏。識俱 有者。性與識俱 而復是有。
T43n1833_p0820b07║   疏。論唯二 依他性者。攝論第四如下引之 。
T43n1833_p0820b08║   疏。不爾如何 名他心智者。若也不許除緣
T43n1833_p0820b09║   如智餘皆有相。即他心智而不得成。
T43n1833_p0820b10║   疏。後得智等不外取者。釋所以 也。既不外
T43n1833_p0820b11║   取。若不變相如何 可說名知他心。若言外
T43n1833_p0820b12║   取不變相者。應親得彼。何 名唯識。
T43n1833_p0820b13║   疏。如大造色者。如能所造雖各別 種。然由
T43n1833_p0820b14║   能造所造方起得能造名。要由其心境方
T43n1833_p0820b15║   生故。故言唯識　問心所亦由心王方起應
T43n1833_p0820b16║   名識變　答但 見．相二 由識而生。復是識
T43n1833_p0820b17║   上能所緣用故。說別 種者是同種類。復是識
T43n1833_p0820b18║   用親所取故。心所不然。又亦自別 起見．相
T43n1833_p0820b19║   故。何 得相例 。
T43n1833_p0820b20║   疏。似 依他有二 分體無者。似 彼依他有體之
T43n1833_p0820b21║   法。自體是無。
T43n1833_p0820b22║   疏。如自證分相貌亦有者。舉所似 也。如者
T43n1833_p0820b23║   似 也。似 他自證相貌現也。
T43n1833_p0820b24║   疏。無明支通三性者。夫無明俱 必有其執。
T43n1833_p0820b25║   三性心內既有無明。明知三性必皆有執
T43n1833_p0820b26║   　問若護法宗如何 會彼　答未見護法會彼
T43n1833_p0820b27║   之 文。取護法宗相傳多釋。一 云 據第七識
T43n1833_p0820b28║   相應無明。遍前 六 識三性位 故名通三性。
T43n1833_p0820b29║   二 云 隨有宗說。彼約分位 以 辨緣生。無明
T43n1833_p0820c01║   支位 所有五 蘊皆名無明。故通三性。三云
T43n1833_p0820c02║   法執為無明地。以 此為緣名通三性　詳
T43n1833_p0820c03║   曰。三解俱 非。第一 非者。第七無明豈無明
T43n1833_p0820c04║   支。發總別 業方名支故。第二 非者。有宗但
T43n1833_p0820c05║   說無明位 蘊總名無明。不說彼位 五 蘊善
T43n1833_p0820c06║   俱 。若善等俱 即行支故。第三非者。不障法
T43n1833_p0820c07║   執得名無明。執等正起如何 得與善等心
T43n1833_p0820c08║   並 云 通三性　今為一 釋。據第七識無明
T43n1833_p0820c09║   而說　何 名為支　答由第七識無明力 故。
T43n1833_p0820c10║   餘六 識等方起無明能發於業。雖非支體
T43n1833_p0820c11║   為支遠緣假名為支。據此義邊名通三
T43n1833_p0820c12║   性。餘人不簡故不同也。
T43n1833_p0820c13║   疏。二 執遍等者。二 執俱 依相．見二 分名之
T43n1833_p0820c14║   為遍　問何 故自證但 法執依　答實為二
T43n1833_p0820c15║   依。為法依顯。有軌持故。故偏 言之 。主 宰
T43n1833_p0820c16║   義隱。隱我不說。
T43n1833_p0820c17║   疏。非有似 有者。不同真如是真實有名為
T43n1833_p0820c18║   非有。從緣生故非體全 無名為似 有。
T43n1833_p0820c19║   疏。我名能見等者。准彼宗計。眼等諸根名
T43n1833_p0820c20║   見．覺等。我能領知覺彼根等見．覺等事 。即
T43n1833_p0820c21║   據根本說我能見。計思為我。其義可知
T43n1833_p0820c22║   　有義由於能取施設彼二 。故說依見立我
T43n1833_p0820c23║   法名。理實但 依相分施說。親所遍計唯相
T43n1833_p0820c24║   分故。又解言依二 分通能所計。見能施設。
T43n1833_p0820c25║   相所施設處。此解應合唯識玄宗。由能遍
T43n1833_p0820c26║   計及所遍計。方可施設所執性故。疏中總
T43n1833_p0820c27║   說不分別 也　詳曰。若無計我為能緣者。
T43n1833_p0820c28║   可如所斷。若計能緣何 不依見。見是能緣
T43n1833_p0820c29║   似 所執故。由此故言似 我法也。又今正
T43n1833_p0821a01║   辨施設我法處。不釋能所遍計之 義。不
T43n1833_p0821a02║   可說言據能所計言見相也。設約遍計
T43n1833_p0821a03║   世 間我法可如所釋。聖教我法其義如何 。
T43n1833_p0821a04║   豈聖我法亦唯遍計。況論明言依斯二 分
T43n1833_p0821a05║   施說我法。若唯依相執我能緣。相分與我
T43n1833_p0821a06║   無不相似 。有何 所以 依相施設。故疏所斷
T43n1833_p0821a07║   理甚明矣。
T43n1833_p0821a08║   疏。攝論說唯二 義者。按無性論第四本論
T43n1833_p0821a09║   云 。云 何 安立如是諸識成唯識性略由三
T43n1833_p0821a10║   相。一 由唯識無有義故。二 由二 性有相
T43n1833_p0821a11║   有見。二 識別 故。三由種種行相生起。唯識
T43n1833_p0821a12║   者是無義故。所說唯言專為遣義。由二 性
T43n1833_p0821a13║   者謂見及相。於一 識中二 分俱 轉不即不
T43n1833_p0821a14║   離。由種種者。二 分各有種種行相俱 時而
T43n1833_p0821a15║   起。廣如彼論。
T43n1833_p0821a16║   疏。執說我法者。執唯世 間。說即聖教。
T43n1833_p0821a17║   疏。見變似 能取亦相分攝者。此釋難陀不
T43n1833_p0821a18║   依見分立我法意。見分所變似 能取相不
T43n1833_p0821a19║   異相分。故我法二 但 依相立。與護法等義
T43n1833_p0821a20║   不同者隨作者意。不可齊責。
T43n1833_p0821a21║   疏。如敘本有至此中破之 者。此護月師不釋
T43n1833_p0821a22║   天親三十唯識。為共護法同時而出義有
T43n1833_p0821a23║   乖 舛。故敘破之 。
T43n1833_p0821a24║   疏。如世 說火口不被燒者。問名詮於火。名若
T43n1833_p0821a25║   得火名令被燒。何 難燒口　答名依於聲。
T43n1833_p0821a26║   聲發於口。聲．名二 法皆非可燒。故難所發
T43n1833_p0821a27║   令燒於口。
T43n1833_p0821a28║   疏。此所變者至但 說似 情者。問前 明護法。以
T43n1833_p0821a29║   有似 無。以 內似 外。今說似 情。情豈是外。
T43n1833_p0821b01║   及無體耶　答實但 似 情及似 於內。言似
T43n1833_p0821b02║   外等約彼執情所執相說。所執之 相是所
T43n1833_p0821b03║   遍計。體是無故。故疏前 後望義說別 。亦不
T43n1833_p0821b04║   相違。有義論言似 二 分者。而有二 釋。一 云
T43n1833_p0821b05║   相似 名似 。如疏所辨。二 云 以 非實故說為
T43n1833_p0821b06║   似 也。非謂似 言別 有所似 。後說為勝。聖教
T43n1833_p0821b07║   我法亦此中說。不可說名似 所執故。或通
T43n1833_p0821b08║   二 釋攝義方終。
T43n1833_p0821b09║   疏。不許末那有法執者。問何 所以 耶　答論
T43n1833_p0821b10║   說第七四惑相應謂我見等。不言法故　問
T43n1833_p0821b11║   何 故餘識許有法執　答論言三界虛妄分
T43n1833_p0821b12║   別 。法執若無何 成虛妄　若爾七無應非
T43n1833_p0821b13║   虛妄　答我法皆妄。第七有我故亦虛妄。論
T43n1833_p0821b14║   如下引。
T43n1833_p0821b15║   疏。八 識生至六 七似 我者。理實七識而似 於
T43n1833_p0821b16║   法。舉總數也。我據能執但 言六 ．七。
T43n1833_p0821b17║   疏。又解至識自體者。問後解意何 　答若不
T43n1833_p0821b18║   有此依他二 似 。自證以 何 為親所緣。見．相
T43n1833_p0821b19║   無體不成緣故　若爾後解乃為其勝。何 斷
T43n1833_p0821b20║   難知　答若以 堅執方無體者。護法何 別 。
T43n1833_p0821b21║   護法豈許所執二 分是依他耶。又自證變依
T43n1833_p0821b22║   他性者名為相．見。依此堅執為我法者。
T43n1833_p0821b23║   名似 我法復有何 失。若許爾者不殊護法。
T43n1833_p0821b24║   由此難知　若爾前 解即自證分無親緣失
T43n1833_p0821b25║   　答有體為緣是護法義。安惠許假得成
T43n1833_p0821b26║   緣故。故前 解勝。又准安惠。實法生假。如自
T43n1833_p0821b27║   證分生於相．見。假法生實。如自證分從自
T43n1833_p0821b28║   種生。種子皆是第八 相故　有義安惠能計．
T43n1833_p0821b29║   所計皆自證分。謂依他起。依此堅執方名二
T43n1833_p0821c01║   分。由此我法依自證立。說依二 分立我
T43n1833_p0821c02║   法者。是隨執心生所計著說。由此安惠亦
T43n1833_p0821c03║   得說有無依於有。有體強說二 種假也
T43n1833_p0821c04║   　詳曰。此與本疏第二 釋者名別 意同。觀此
T43n1833_p0821c05║   德意。取此為勝。今取疏斷。所以 然者。疏
T43n1833_p0821c06║   主 躬參譯司親奉指誨。豈諸末學同年語
T43n1833_p0821c07║   哉。亦猶三傳演經。餘二 豈與丘明騁駕。
T43n1833_p0821c08║   疏。然護法至變似 我法者。問五 ．八 如何 云
T43n1833_p0821c09║   似 我法。答有見．相分似 六 ．七識我法相．
T43n1833_p0821c10║   見。非起二 執名似 我法。具 如義燈。
T43n1833_p0821c11║   疏。安惠至皆有執者。問安惠宗計。隨其所
T43n1833_p0821c12║   緣能取．所取執實有者。方是相．見。非一 切
T43n1833_p0821c13║   心皆緣二 取。云 何 識皆有二 分耶。答有義
T43n1833_p0821c14║   隨所計度境未必俱 。總說諸心可為四
T43n1833_p0821c15║   句。有唯相非見。謂五 ．八 識。有唯見非相。謂
T43n1833_p0821c16║   第七識。有二 分俱 有。謂第六 識。有二 分俱 無。
T43n1833_p0821c17║   謂無漏識。然第六 識未必皆俱 。意云 諸識緣
T43n1833_p0821c18║   於見．相有差別 也　詳曰。今觀此釋。答問
T43n1833_p0821c19║   不盡。復非至當。元 本不問緣境差別 答故
T43n1833_p0821c20║   非當。不說二 分生之 所由。斯為不盡。二 分
T43n1833_p0821c21║   生由正辨如燈　今又釋云 。雖隨緣一 。有
T43n1833_p0821c22║   漏識起必有能緣．所緣之 相。闕一 不可。故
T43n1833_p0821c23║   復識起二 分俱 生。非由所緣具 見．相二 後
T43n1833_p0821c24║   二 分起　問有漏皆執。豈有漏心自證分等
T43n1833_p0821c25║   皆非現量　答有義義或可然　若爾雜集
T43n1833_p0821c26║   如何 眼等說名現量　答安惠但 合本．釋。
T43n1833_p0821c27║   同部非即以 彼為定量故　詳曰。經亦明
T43n1833_p0821c28║   言五 識現量。今言非者豈非違教。正釋應
T43n1833_p0821c29║   云 。望執輕重名現非量。五 ．八 執微故名現
T43n1833_p0822a01║   量。亦如勝義．世 俗 善等。
T43n1833_p0822a02║   疏。三釋如前 者。釋前 我法分別 文中。三師
T43n1833_p0822a03║   釋如是。
T43n1833_p0822a04║   疏。無安惠解等者。前 明安惠義有兩釋。此
T43n1833_p0822a05║   據初 義。思可知也。
T43n1833_p0822a06║   論。但 隨妄情至故說為假者。具 辨如疏　有
T43n1833_p0822a07║   義此二 段文明世 我法。但 隨妄情等無體隨
T43n1833_p0822a08║   情假。內識所變等以 無依有假　詳曰。世 間．
T43n1833_p0822a09║   聖教皆明我法。何 故多文唯說世 間我法二
T43n1833_p0822a10║   耶。又准何 理知但 明彼世 間我法耶。縱亦
T43n1833_p0822a11║   明彼聖教我法。違何 文理。故疏正也。義周
T43n1833_p0822a12║   備 故。
T43n1833_p0822a13║   疏。後解不依四勝義者。若依四勝相分雖
T43n1833_p0822a14║   假。形於遍計是初 勝義。既一 向判 名為非
T43n1833_p0822a15║   實。故知但 據殊勝說也。
T43n1833_p0822a16║   疏。依人二 諦者。總指前 判 二 師所明及引論
T43n1833_p0822a17║   等。勝人知故名為勝義。劣 人所知名為世
T43n1833_p0822a18║   俗 。
T43n1833_p0822a19║   疏。以 上略明等者。此結我法分別 下文。此所
T43n1833_p0822a20║   結文本難陀義。護法兼 明。護法不唯立二
T43n1833_p0822a21║   分故。故屬難陀。同許有體故兼 明也。
T43n1833_p0822a22║   疏。心變似 我法同分攝者。問心變似 法相隨
T43n1833_p0822a23║   蘊收。即蘊計我相應蘊攝　答即蘊計我相
T43n1833_p0822a24║   實隨蘊。離蘊計我既無本質相。隨能變心
T43n1833_p0822a25║   王．心所以 判 於蘊。即四蘊攝。疏言同分。且
T43n1833_p0822a26║   據離蘊所計之 我當情顯現遍常之 相名法
T43n1833_p0822a27║   同分。不說所變相分之 體在法同分　又
T43n1833_p0822a28║   所變相無多差別 。相分是假。故同分收。同分
T43n1833_p0822a29║   寬故。前 解為勝。
T43n1833_p0822b01║   論。一 者執體周遍等者。問何 要周遍　答按
T43n1833_p0822b02║   廣百論第三。敘云 一 類外道執。我周遍於一
T43n1833_p0822b03║   切處受苦．樂故。我無形質。亦無動 作。不
T43n1833_p0822b04║   可隨身往來生死。故知內我遍於一 切。
T43n1833_p0822b05║   論。二 者執我隨身不定等者。問立意云 何
T43n1833_p0822b06║   　答廣百論云 。一 類外道作如是言。我若周遍
T43n1833_p0822b07║   如虛空者。不應隨身受諸苦樂。如空界
T43n1833_p0822b08║   無所往來。其性湛然非作．受者。是故我性
T43n1833_p0822b09║   應如色等隨所依身形量不定。雖無形
T43n1833_p0822b10║   礙。而有所依轉變。隨身受諸苦樂。雖依形
T43n1833_p0822b11║   質有卷有舒。而我體性無生無滅。如渧油
T43n1833_p0822b12║   水。隨水廣狹雖有卷舒而無增減。
T43n1833_p0822b13║   論。三者執我如一 極微等者。意復云 何 　答
T43n1833_p0822b14║   廣百論云 。一 類外道復作是言。若我體性隨
T43n1833_p0822b15║   形量者。即應如身有分有變。又汝執我
T43n1833_p0822b16║   隨所依身。似 水依堤。如油遂水。是則
T43n1833_p0822b17║   此我如彼水．油。既變既易。或非常非一 。
T43n1833_p0822b18║   引此為喻而言。我體為常為一 與理相
T43n1833_p0822b19║   違。是故我體住 於身內。形量極細如一 極
T43n1833_p0822b20║   微。不可分析。體常無變。動 慮．動 身能作．
T43n1833_p0822b21║   能受。
T43n1833_p0822b22║   疏。如一 瞿聲別 目於牛者。一 瞿聲中詮於九
T43n1833_p0822b23║   義。獸是一 數。總括一 切走獸之 屬。若言於
T43n1833_p0822b24║   牛即總獸中之 一 別 也　俱 舍論第五 云 。於
T43n1833_p0822b25║   九義中共立一 瞿聲。故有頌言。方．獸．地．光 ．
T43n1833_p0822b26║   言。金剛 ．眼．天．水。於斯九種義。智者立瞿
T43n1833_p0822b27║   聲。
T43n1833_p0822b28║   疏如伏犧等者。能伏犧牲故名伏犧。有智
T43n1833_p0822b29║   者伏犧帝主 。
T43n1833_p0822c01║   疏。如汝虛空者。問准數論師。空．唯量者轉
T43n1833_p0822c02║   變無常。常因不轉。豈非喻有能立不成
T43n1833_p0822c03║   　答傳三釋。一 云 彼宗空有二 種。謂常．無常。
T43n1833_p0822c04║   常非諦攝。以 無為故。亦猶佛法無為不在
T43n1833_p0822c05║   蘊中攝。故論指常空而以 為喻。二 云 即此
T43n1833_p0822c06║   一 量合破二 宗。常遍之 因別 屬勝．數遍唯
T43n1833_p0822c07║   數論。常遍俱 對勝論師宗。三云 如因明法
T43n1833_p0822c08║   因．喻不極更作比量而成立之 。今此亦爾。
T43n1833_p0822c09║   先成空常後將為喻。量云 。汝所執虛空。應
T43n1833_p0822c10║   非轉變無常。許遍故。如汝神我等。
T43n1833_p0822c11║   疏。常遍之 因亦犯隨一 者。汎爾常遍非自不
T43n1833_p0822c12║   許。今明我有。故自宗無成隨一 也。今即因
T43n1833_p0822c13║   有所依不成。有法之 我自不許有。常遍之
T43n1833_p0822c14║   因無所依故。
T43n1833_p0822c15║   疏。若大乘至違宗者。違有二 義。一 云 自許
T43n1833_p0822c16║   有我。今復破之 故成違自　問破受苦
T43n1833_p0822c17║   樂不破我體。何 成違自　答破受苦樂
T43n1833_p0822c18║   本為破我。不爾破誰不受苦樂。二 云 自聖
T43n1833_p0822c19║   教中不說有我。今者許有故成違自。前 解
T43n1833_p0822c20║   勝也。
T43n1833_p0822c21║   疏。許義同故者。許與執言其義同也。是以 論
T43n1833_p0822c22║   中但 有執字　有云 解因明者共許於彼
T43n1833_p0822c23║   他因喻上而置執言　詳曰。全 成虛搆。前
T43n1833_p0822c24║   解為正。
T43n1833_p0822c25║   疏。如同處不相離色等者。按瑜伽 論六 十五 。
T43n1833_p0822c26║   有三種不相離色。一 一 處不相離者。謂諸大
T43n1833_p0822c27║   種及所造色。同住 一 處　釋一 即同也。能
T43n1833_p0822c28║   造．所造更互 相望。大小量等互 相涉入 不相
T43n1833_p0822c29║   障礙。處所無異名為同處。無別 極微二 處
T43n1833_p0823a01║   而住 名不相離。且如一 眼七物相望。互 相
T43n1833_p0823a02║   涉入 同一 處住 。謂眼．身根．色．香．味．觸．能造
T43n1833_p0823a03║   地大七各極微同一 處也　問所造有六 。能
T43n1833_p0823a04║   造何 一 　答有二 釋。一 云 雖一 地大通能造
T43n1833_p0823a05║   六 。故能造一 。二 云 有六 。不爾所造六 。云 何
T43n1833_p0823a06║   別 言能造一 。據地頭同合而言也。如言
T43n1833_p0823a07║   一 眼七極微成。而實一 根有無量微。但 言七
T43n1833_p0823a08║   者據類談也。能造亦然　二 相雜不相離者
T43n1833_p0823a09║   　釋如一 眼根有多極微。一 根微處七物同
T43n1833_p0823a10║   住 。以 此七物對彼七物。雖非同處然相和
T43n1833_p0823a11║   雜隣近而住 名之 為和。七七各別 名之 為
T43n1833_p0823a12║   雜。無間隔故名不相離　故瑜伽 論第三
T43n1833_p0823a13║   云 。和雜不相離者。則 此大種極微。與餘聚集
T43n1833_p0823a14║   能造所造色處俱 故　釋是前 同處不相離
T43n1833_p0823a15║   處所有極微。名此大種極微等也　三和合
T43n1833_p0823a16║   不相離者。又若有聚集。或麻豆等為諸膠蜜
T43n1833_p0823a17║   及沙糖等之 所攝持　釋異大所造二 聚和
T43n1833_p0823a18║   合。如多豆等雖以 蜜等之 所攝持。和合一
T43n1833_p0823a19║   聚。然不相涉入 。復是異大所造異聚相望故
T43n1833_p0823a20║   名和合。不相離者無間隔也。略示大網。具
T43n1833_p0823a21║   如彼鈔。
T43n1833_p0823a22║   疏。有情共果至一 切我處無別 者。共果山等
T43n1833_p0823a23║   雖處無別 。體非是我。然是所受。可一 受時
T43n1833_p0823a24║   餘不能受。我能作受。豈得相例 。
T43n1833_p0823a25║   疏。又以 業果身為因等者。宗．喻同前 。改前
T43n1833_p0823a26║   因云 。業果及身與諸我合故。思可知也。
T43n1833_p0823a27║   疏。前 說三計皆是計攝者。問數論我思。思
T43n1833_p0823a28║   即行蘊。如何 前 三皆離蘊攝　答雖我是思。
T43n1833_p0823a29║   而不說思是行蘊故　若爾思在何 蘊所
T43n1833_p0823b01║   收　答彼不立蘊故非蘊攝　此亦不然。
T43n1833_p0823b02║   如即蘊我佛法談彼。非他宗中許在蘊也。
T43n1833_p0823b03║   思我應爾　答即蘊計者雖不言蘊。然指
T43n1833_p0823b04║   五 蘊以 為其我。而數論師自言。思我離心．
T43n1833_p0823b05║   心所別 有自體。故廣百論第三云 。數論外道
T43n1833_p0823b06║   作如是言。思即是我。其性常住 。彼論破云 。
T43n1833_p0823b07║   如是思我離心心所別 有體相難可了 知。
T43n1833_p0823b08║   故知思我非即心所。是離蘊攝　問前 言依
T43n1833_p0823b09║   見立我法者如數論師。豈不桙楯　答言
T43n1833_p0823b10║   離蘊等據彼宗說。言依見立佛法談彼。
T43n1833_p0823b11║   故前 後疏不相違也。
T43n1833_p0823b12║   疏。大乘一 念即俱 得緣等者。有無本質悉緣
T43n1833_p0823b13║   名俱 。有宗要有質．影心緣。若但 闕質心即
T43n1833_p0823b14║   不起名獨不生。經部相．質俱 無心生名俱
T43n1833_p0823b15║   得起。此乃總結前 三宗別 　問有宗自許第
T43n1833_p0823b16║   六 識緣空花等不。若許緣者。此即緣無心
T43n1833_p0823b17║   亦得起。若不許者即違聖教　答彼雖許
T43n1833_p0823b18║   緣。然託實花方乃緣之 。緣空花時隨依
T43n1833_p0823b19║   三世 實花同緣。許三世 法皆實有故。餘皆
T43n1833_p0823b20║   准知。
T43n1833_p0823b21║   疏。量云 我應非常等者。問計我則 蘊。我既是
T43n1833_p0823b22║   常。蘊亦應爾。不爾如何 言我即蘊。故知蘊
T43n1833_p0823b23║   常。今以 為喻。喻闕所立　答有二 釋。一 云 。
T43n1833_p0823b24║   先以 量成令蘊無常。然後為喻。量云 。蘊定
T43n1833_p0823b25║   無常。待眾緣故。如瓶盆等。又若彼立蘊為
T43n1833_p0823b26║   常者。有違世 間。世 間共知蘊無常故　二
T43n1833_p0823b27║   云 彼雖計我體即是蘊。許無常我即名常
T43n1833_p0823b28║   　若爾云 何 名我即蘊　答豈責群瞽而墜
T43n1833_p0823b29║   坑乎。下別 破中亦有其妨。釋應同此。故不
T43n1833_p0823c01║   別 出。
T43n1833_p0823c02║   疏。根及屬色者。即扶根塵名為屬色。屬於
T43n1833_p0823c03║   根故。亦有本云 根及塵色。語雖有異而義
T43n1833_p0823c04║   無違。
T43n1833_p0823c05║   疏。及無表色等者。問此無表色即內色蘊。何
T43n1833_p0823c06║   須今指　答雖內色蘊望以 類別 。故別 破
T43n1833_p0823c07║   之 。
T43n1833_p0823c08║   疏。如所標者。論中所言中離蘊我離蘊。即是
T43n1833_p0823c09║   蘊不攝義。故此所標即是內也。
T43n1833_p0823c10║   疏。然別 有體等者。問若爾如何 不是離蘊。復
T43n1833_p0823c11║   與瑜伽 第四類我而有何 別 　答雖別 有
T43n1833_p0823c12║   體。體與其蘊非即非離。彼第四計雖言
T43n1833_p0823c13║   在蘊。蘊與其我而即有異。故不同也。
T43n1833_p0823c14║   疏。若破俱 句至無同喻者。龜毛等法雖不可
T43n1833_p0823c15║   說以 之 為我可說非我。量云 不可說非
T43n1833_p0823c16║   我者。此一 分宗龜毛喻而不得轉。故闕喻
T43n1833_p0823c17║   也。
T43n1833_p0823c18║   疏。應定說是蘊等者。略有二 釋。一 云 雖復
T43n1833_p0823c19║   雙云 我與非我。他本計我。非我兼 說。故應
T43n1833_p0823c20║   雜云 。如言我非我然體實唯我。雖言蘊非
T43n1833_p0823c21║   蘊我應定是蘊　二 云 此是伏難。難云 計
T43n1833_p0823c22║   我與蘊不即不離。不即不離正是本計。明
T43n1833_p0823c23║   我非我亦合本計。如何 非我不是正破。為
T43n1833_p0823c24║   此破云 。應定是蘊。如似 其我。我是正計。是
T43n1833_p0823c25║   彼本義。疏取本意難令即蘊。例 意同前 。
T43n1833_p0823c26║   疏。又量至故無過者。問為無為喻為取我上
T43n1833_p0823c27║   為無為義。為取餘耶。答但 取我上。具 如義
T43n1833_p0823c28║   燈　詳曰。設取我外為無為義為喻亦得。
T43n1833_p0823c29║   餘有無為等有不可說義。有無為等而不在
T43n1833_p0824a01║   彼我非我聚。我上既有不可說義。云 何 即在
T43n1833_p0824a02║   我非我攝。喻有二 立。可為正喻　問餘有
T43n1833_p0824a03║   無為云 何 得有不可說義　答無為不得說
T43n1833_p0824a04║   作有為。有為返此　若爾何 故論云 又既不
T43n1833_p0824a05║   可說有為無為。豈餘有為等不可說作為
T43n1833_p0824a06║   無為耶　答既兩句論成其一 量。應須分
T43n1833_p0824a07║   別 。不可說者而舉因也。有無為者舉其喻
T43n1833_p0824a08║   矣。因喻合言故無有失。若直准論。論中不
T43n1833_p0824a09║   言不在聚等。如何 宗云 於我非我聚亦不
T43n1833_p0824a10║   可說　問若取我外餘為無為。論說又亦。
T43n1833_p0824a11║   又亦於誰　答由前 難我而非是實。今更
T43n1833_p0824a12║   難彼非我聚等故言又也。亦者亦彼餘有
T43n1833_p0824a13║   為無為。餘有為無為有不可說。即不在於
T43n1833_p0824a14║   我非我聚。我亦同彼故。故言亦也。更思。
T43n1833_p0824a15║   疏。雖性體常至非共許故者。詳曰。此他比量。
T43n1833_p0824a16║   犯他不定。何 得非過。應改因云 許非自
T43n1833_p0824a17║   性作用或時有不起故。既簡自性便 無不
T43n1833_p0824a18║   定。或可自性安於宗中。而兼 破之 亦無其
T43n1833_p0824a19║   失。然初 解勝。本破我故。
T43n1833_p0824a20║   論。若無思慮等者。詳曰。疏除僧 佉。理實兼
T43n1833_p0824a21║   破數論一 分受果等之 義。亦無其失。量云 。
T43n1833_p0824a22║   汝解脫實我應不能受涅槃樂果。許無思
T43n1833_p0824a23║   慮故。猶如虛空。彼宗計我。得解脫時雖
T43n1833_p0824a24║   無思慮。而能受彼涅槃樂果。故破無失。
T43n1833_p0824a25║   論。理俱 不成者。有義二 釋。一 云 有慮無慮皆
T43n1833_p0824a26║   不成故。二 云 若有慮者常住 不成。若無慮
T43n1833_p0824a27║   者作．受不成。
T43n1833_p0824a28║   疏。若對吠世 至如足等者。問勝論足等六 句
T43n1833_p0824a29║   何 攝。答實句所收。即實句中四大為體。
T43n1833_p0824b01║   論。若非我見所緣境者。有義二 釋。一 云 同
T43n1833_p0824b02║   疏。外道我體非我見緣。故下論云 。若無我
T43n1833_p0824b03║   見能證涅槃。次云 若是我見境者。是設遮
T43n1833_p0824b04║   也。若爾下云 又諸我見不緣我等。豈不相
T43n1833_p0824b05║   扶。答應說我云 。我見有二 。一 執著我見。
T43n1833_p0824b06║   二 雖緣我而不執著。初 染後淨。言無我見
T43n1833_p0824b07║   得涅槃者據無染見。下立量破。破染我見
T43n1833_p0824b08║   故無相扶。二 云 諸宗計我皆我見緣。故後二
T43n1833_p0824b09║   量無相扶失。而言非我見緣者。是設遮也
T43n1833_p0824b10║   　詳曰。若言我見有二 種者。即彼我體亦
T43n1833_p0824b11║   我見緣。云 何 得言非我見境。故知彼宗淨
T43n1833_p0824b12║   我見者。不作我解不名我見。
T43n1833_p0824b13║   疏。雖不作如解等者。無分別 智雖復不作
T43n1833_p0824b14║   真如之 解。仍喚真如緣真如心緣。汝我應
T43n1833_p0824b15║   爾。然彼本計而不許也。
T43n1833_p0824b16║   成唯識論演祕卷第一 (本終)
T43n1833_p0824b17║   
T43n1833_p0824b18║   
T43n1833_p0824b19║   成唯識論演祕卷第一 (末)
T43n1833_p0824b20║   
T43n1833_p0824b21║   論。所信 至教者。問何 者言教得至教名
T43n1833_p0824b22║   　答通於凡．聖言無差別 。可信 者語皆至教
T43n1833_p0824b23║   量。契至理故。會實事 故。如八 語品．四聖
T43n1833_p0824b24║   言等。故顯揚論第十一 云 。至教者謂一 切智
T43n1833_p0824b25║   人所設言教。或從彼聞法隨法行。此復三
T43n1833_p0824b26║   種。一 聖言所攝。二 對治雜染。三不違法相
T43n1833_p0824b27║   　聖言所攝者。謂如來．及諸弟子所說經教。
T43n1833_p0824b28║   不違正法不違正義　對治雜染者。謂依
T43n1833_p0824b29║   此法善修 習時。能求調伏貪．嗔．癡等　不
T43n1833_p0824c01║   違法相者。翻違法相。當知是名不違法相。
T43n1833_p0824c02║   違法相者。謂於無相增於有相。於雜染
T43n1833_p0824c03║   法立為清淨等。名違法相　問外道言教
T43n1833_p0824c04║   三義並 無。云 何 名彼為至教耶　答隨彼
T43n1833_p0824c05║   宗言論云 所信 簡違宗矣。
T43n1833_p0824c06║   疏。總破前 師等者。問設總破者豈亦不有一
T43n1833_p0824c07║   分相扶。各許淨見不緣我故。又互 不許
T43n1833_p0824c08║   染緣我故　答故疏說云 但 緣我見皆不緣
T43n1833_p0824c09║   我。此簡淨見及互 不許。悉皆盡矣。論略指
T43n1833_p0824c10║   法。疏具 明也　有云 。若言我見應不緣我。
T43n1833_p0824c11║   即有過失。染見不緣我故者　詳曰。不然。
T43n1833_p0824c12║   違論．及疏。疏．論敘難皆言染見。彼許緣
T43n1833_p0824c13║   我　問若爾自宗能．所緣義皆應不成。故
T43n1833_p0824c14║   外難云 。汝宗眼識應不緣色。有所緣故。
T43n1833_p0824c15║   如緣聲等識。難所緣量准可知也　答彼
T43n1833_p0824c16║   量便 有自教．世 間相違等過。世 間共許眼
T43n1833_p0824c17║   緣於色。我即不爾　問正智緣如非世 共
T43n1833_p0824c18║   許。他以 為難何 事 不齊。難准前 作　答本
T43n1833_p0824c19║   意但 爭我體有無。汝妄執我常能作受。故為
T43n1833_p0824c20║   前 量。然真如理非能作受。體是實有。故正
T43n1833_p0824c21║   智緣。廣如掌珍論　問他若將彼第七．八
T43n1833_p0824c22║   識為難如何 　答我能所緣皆假言說。復不
T43n1833_p0824c23║   離識。汝我及見實能所緣。我復離識。故不
T43n1833_p0824c24║   為例 。應審思之 。
T43n1833_p0824c25║   疏無有一 我是相分者。彼二 論中明十六 種
T43n1833_p0824c26║   大外道論。所緣皆是自心相分。若有一 我體
T43n1833_p0824c27║   是相分。我體可得名為所緣見緣於我。既
T43n1833_p0824c28║   無其我體是相分。故知我體不是所緣。見亦
T43n1833_p0824c29║   不緣我為其境。
T43n1833_p0825a01║   疏。自下第四解分別 俱 生者。有義此文示其
T43n1833_p0825a02║   正義。於理為勝　詳曰。俱 生分別 豈外道
T43n1833_p0825a03║   許。彼宗既無今標明彼分別 ．俱 生。何 乖 自
T43n1833_p0825a04║   義言示自義名為勝耶．故疏無失。
T43n1833_p0825a05║   疏。言我執至皆名執者。若言我見不通心
T43n1833_p0825a06║   王．及餘心所。執言寬故。該見同時心．心所
T43n1833_p0825a07║   等皆名為執　或言我執亦唯是見。如下
T43n1833_p0825a08║   但 說見名為執。今取前 釋。
T43n1833_p0825a09║   疏。以 許染淨雜所生者。下第十論云 。三性因
T43n1833_p0825a10║   緣許雜引生　問第七相分雜引云 何 　答
T43n1833_p0825a11║   有二 釋。一 云 。第七現相隨於見．質通於二
T43n1833_p0825a12║   性。此相熏種。種隨現相亦名二 性。後相依
T43n1833_p0825a13║   此二 性種生名雜引生　二 云 。此第七相或
T43n1833_p0825a14║   質同種。或見同種。種稱雜引也。性雜可
T43n1833_p0825a15║   知　前 解為勝。許第七相別 有種故。
T43n1833_p0825a16║   疏。不稱本質至名為有執者。五 識不親緣自
T43n1833_p0825a17║   外質名為不稱　有云 。初 禪眼識見欲火
T43n1833_p0825a18║   災相分與質不相似 故。別 種生故　詳曰。
T43n1833_p0825a19║   當地五 識所緣質．相豈同種耶。復云 何 稱。若
T43n1833_p0825a20║   言異地不稱義顯故舉之 者。亦為不可。便
T43n1833_p0825a21║   疑同地種同相稱。
T43n1833_p0825a22║   論。緣識所變五 取蘊者。問此五 取蘊何 識所
T43n1833_p0825a23║   變　答有義除第六 識餘七識變。第六 所變
T43n1833_p0825a24║   自親相分下文別 說起自心相執為我故
T43n1833_p0825a25║   　問若是本質如何 但 說緣識所變　答理實
T43n1833_p0825a26║   亦因餘能變之 識。說所變言依相．見故。實
T43n1833_p0825a27║   理親緣唯所變相。若依本質亦緣能變。此
T43n1833_p0825a28║   隨相顯說所變言。實亦不應言識所變。不
T43n1833_p0825a29║   爾前 執應說變言。前 既但 言緣第八 識。此
T43n1833_p0825b01║   亦但 應緣五 取蘊　問何 名取蘊　答對
T43n1833_p0825b02║   法第一 云 。以 取合故名為取蘊。釋。合是和
T43n1833_p0825b03║   義．順義。不相離相資義。由蘊與取更相
T43n1833_p0825b04║   和順。遞不相離更令生長。故名取蘊。餘
T43n1833_p0825b05║   具 樞要。
T43n1833_p0825b06║   疏。其實亦有者。有本質也。
T43n1833_p0825b07║   疏。非無本質是俱 生者。非有俱 生執不緣
T43n1833_p0825b08║   本質。起。釋俱 生執要有本質之 所以 也。
T43n1833_p0825b09║   疏。初 簡修 道不相應惑者。獨頭貪等名不相
T43n1833_p0825b10║   應。世 道能伏。
T43n1833_p0825b11║   疏。若頓悟者亦通見斷等者。有義俱 生我見
T43n1833_p0825b12║   行相微細。如何 超果說見道斷。若言助 伴 先
T43n1833_p0825b13║   有漏伏。理亦不然。相應貪等我見行同。如何
T43n1833_p0825b14║   說伴 前 有漏伏。若伏相應我見應爾。行相
T43n1833_p0825b15║   同故。對法等說超初 ．二 果。隨轉理門。非大
T43n1833_p0825b16║   乘義　詳曰。障．果相違礙即斷之 。欲界煩
T43n1833_p0825b17║   惱既礙不還。見道斷之 而有何 失。若言惑
T43n1833_p0825b18║   細。豈勝無漏見道之 智。若不勝者勝斷不
T43n1833_p0825b19║   勝何 不許耶　又言伴 者流類相助 。非要
T43n1833_p0825b20║   相應。要相應者云 何 五 地說斷害伴 。故疏不
T43n1833_p0825b21║   說相應之 貪名伴 已伏　又云 相應行相
T43n1833_p0825b22║   同者。亦為不可。諸論皆言心王．心所同一
T43n1833_p0825b23║   所緣不同行相。若言對法隨轉理者。何 處大
T43n1833_p0825b24║   乘不許超果。不許超果斷欲我見。此論明
T43n1833_p0825b25║   言而無生上退斷下失。豈不相違。亦不
T43n1833_p0825b26║   可以 末那惑例 。末那煩惱不能潤生障
T43n1833_p0825b27║   不還故。又復論主 已自簡訖。
T43n1833_p0825b28║   疏。界第九者。當界當界第九品也。
T43n1833_p0825b29║   疏。有難斷不名細等者。詳曰。疏有三句。以
T43n1833_p0825c01║   理言之 有第四句。即三心中第二 心也。望
T43n1833_p0825c02║   初 非細。望第三心非是難斷。
T43n1833_p0825c03║   疏。此就所斷以 作二 解者。解難斷義。即言
T43n1833_p0825c04║   品類是第一 解。次言難易是第二 解。
T43n1833_p0825c05║   疏。以 行相翻說者。我執正違生空之 智。所以
T43n1833_p0825c06║   今言生空除滅　問若言俱 生修 道斷者。
T43n1833_p0825c07║   與楞伽 經豈不相違。按四卷經第二 說云 。
T43n1833_p0825c08║   大惠身見有二 種。謂俱 生．及妄想。須陀洹
T43n1833_p0825c09║   人二 種身見斷故疑法不生。十卷第四文意
T43n1833_p0825c10║   大同　答有義俱 生據伏。分別 約斷。斷之
T43n1833_p0825c11║   與伏俱 名斷故。或翻譯者不悟大乘。隨自
T43n1833_p0825c12║   所解小乘相說。薩婆多等皆見斷故。
T43n1833_p0825c13║   論。且數論者。依天親菩薩傳。敘此師事 。如
T43n1833_p0825c14║   燈具 引。又相傳云 。劫 初 之 時有一 外道。舊百
T43n1833_p0825c15║   論等名伽 毘羅。此人修 道得五 通仙 。造略
T43n1833_p0825c16║   數論已知世 無常。身不久 住 。恐他於後破
T43n1833_p0825c17║   所造論。遂欲留身久 住 與他論難。往自在
T43n1833_p0825c18║   天所請延壽法。自在天云 。汝可往林食餘
T43n1833_p0825c19║   甘子。即可久 住 。其餘甘子。未熟之 時其色
T43n1833_p0825c20║   乃青。若已熟者其色黃白。此即仙 藥。此藥初
T43n1833_p0825c21║   食酸苦少味。食已若飲冷水口中甘味。猶
T43n1833_p0825c22║   如食蜜。因以 名焉。仙 獲此藥乃恐無常。更
T43n1833_p0825c23║   往天所復請延年。天云 斷為一 物最得長
T43n1833_p0825c24║   壽。天遂變仙 為一 方石。可一 丈 餘。在頻陀
T43n1833_p0825c25║   山餘甘子林。陳那菩薩造因明論。成以 宗因
T43n1833_p0825c26║   喻破其數論。彼仙 門徒莫能通者。將陳那
T43n1833_p0825c27║   難辭書之 於石。石尋書答。陳那知已與仙
T43n1833_p0825c28║   門屬共往石所。書難在石同對記之 。明旦
T43n1833_p0825c29║   來看。尋書解訖。如是復書。日日往看。至二 ．
T43n1833_p0826a01║   三日方始能解。陳那復書七日方解。如是復
T43n1833_p0826a02║   書更不能釋。其石流汗大吼。振碎迸在空
T43n1833_p0826a03║   中。於是天神掌捧陳那。住 在空中說頌讚
T43n1833_p0826a04║   歎。時眾既覩。於是陳那所造諸論盛行於
T43n1833_p0826a05║   世 。
T43n1833_p0826a06║   疏。二 變易而非本一 說十六 諦者。問下明五
T43n1833_p0826a07║   大而有兩說。兩說皆許五 大成根。但 別 ．總
T43n1833_p0826a08║   異。既能生他合唯俱 句。云 何 此說唯變易
T43n1833_p0826a09║   耶　答而言五 大別 成根者。且約展轉少相
T43n1833_p0826a10║   成說。據實成根體唯唯量。由斯十六 名唯
T43n1833_p0826a11║   變易。審思。
T43n1833_p0826a12║   疏。一 自性者。問自性體即刺闍等三。云 何 三
T43n1833_p0826a13║   種合名一 諦　答體實有三。作業等即同。
T43n1833_p0826a14║   故合為一 　有義三德類同合之 為一 　詳
T43n1833_p0826a15║   曰不可。勇 ．塵．闇等種種差別 。何 名類同。
T43n1833_p0826a16║   疏。今云 黃赤黑等者。由此三種是黃等故。
T43n1833_p0826a17║   所以 能成一 切諸色。餘之 名等皆悉准此行
T43n1833_p0826a18║   相釋之 。
T43n1833_p0826a19║   疏。又從冥 往至我受用故者。問何 不受用
T43n1833_p0826a20║   能成冥 性耶　答所成之 法雖不離本。要
T43n1833_p0826a21║   本轉變方堪用之 。故言受用所成之 法。如
T43n1833_p0826a22║   所成器雖體即金。要成其器方可受用。故
T43n1833_p0826a23║   言用器不說用金。此亦應爾。
T43n1833_p0826a24║   疏。從自性先生大者。問自性生大。餘二 十二
T43n1833_p0826a25║   許展轉生。云 何 論言二 十三法總自性成
T43n1833_p0826a26║   　答二 十三體皆自性成。據相相起但 言生
T43n1833_p0826a27║   大。餘傳傳生亦無失矣。
T43n1833_p0826a28║   疏。我執者。執知其我所須事 業。亦如律云
T43n1833_p0826a29║   執事 人也。
T43n1833_p0826b01║   疏。初 名轉異等者。我執初 從大起之 際名為
T43n1833_p0826b02║   轉異。亦如世 間蘇油等瓶日炙津生。我從大
T43n1833_p0826b03║   生義同於此。名為絹織。或轉異者說彼大
T43n1833_p0826b04║   也。以 言初 故。大從自性轉異有故。
T43n1833_p0826b05║   疏。我慢生五 大者。問按涅槃經三十九云 。
T43n1833_p0826b06║   從慢生十六 法。謂五 大．五 知根．五 作業根．
T43n1833_p0826b07║   心平等根。一 何 乖 返　答有義經譯誤也。彼
T43n1833_p0826b08║   經下云 。是十六 法從五 法生。所謂五 塵。若
T43n1833_p0826b09║   慢已生十六 法者。云 何 復云 是五 法生。故
T43n1833_p0826b10║   知譯謬　詳曰惑復彼宗計。有八 十部差。
T43n1833_p0826b11║   經之 上下各舉一 說。斯亦何 過。
T43n1833_p0826b12║   疏故十一 法變易非本順此後解者。乍 觀兩
T43n1833_p0826b13║   解雖總別 殊。然皆言大而能造根。十一 非
T43n1833_p0826b14║   本合順二 解。實理前 釋且約展轉有助 成
T43n1833_p0826b15║   義。實成根體是五 唯量。故順後釋。
T43n1833_p0826b16║   疏。大遺根等者遺者棄。即是吐棄大．小便
T43n1833_p0826b17║   路。
T43n1833_p0826b18║   疏。不同瓶等者。問瓶他許實。復多法成。今
T43n1833_p0826b19║   此因中豈無不定　答亦入 所立故無不
T43n1833_p0826b20║   定。
T43n1833_p0826b21║   疏。若言三德至無同異者。一 一 別 人以 三
T43n1833_p0826b22║   德成。而非是假。軍等但 以 多人等成。故名
T43n1833_p0826b23║   為假。不說軍等以 二 德成。若三德為因。
T43n1833_p0826b24║   軍等同喻闕無能立。若將別 人以 為其喻。
T43n1833_p0826b25║   別 人非假。闕無所立。故名無喻。
T43n1833_p0826b26║   疏。若據三假等者。問此論下云 是聚集假。豈
T43n1833_p0826b27║   不相違　答此依未滅約時言之 名相續
T43n1833_p0826b28║   假。彼據積集多法以 成。故不違也。
T43n1833_p0826b29║   疏。真如離言者。真如體非多事 成。故不同
T43n1833_p0826c01║   彼。
T43n1833_p0826c02║   疏。以 得色時亦得大等者。彼說五 根．心平等
T43n1833_p0826c03║   根是現量體。彼以 大等成於色等。故得色
T43n1833_p0826c04║   時亦得大等　我執等法現量得者。皆准此
T43n1833_p0826c05║   知。
T43n1833_p0826c06║   疏。彼執是常者。以 非生滅名為常也　不
T43n1833_p0826c07║   同神我．自性等常。
T43n1833_p0826c08║   疏。之 現量所得者。眼等五 根體是現量。大等
T43n1833_p0826c09║   但 是現量所緣。今置之 言顯是依主 。不言
T43n1833_p0826c10║   之 。為言境體即是現量。
T43n1833_p0826c11║   論。三體既遍等者。問外人難云 。汝宗第八 亦
T43n1833_p0826c12║   同此過。以 能變識體無別 故。汝若不違我
T43n1833_p0826c13║   何 有失　答由六 識等熏習力 故。山無山
T43n1833_p0826c14║   別 。故第八 識非一 切處皆變為山。故不同
T43n1833_p0826c15║   汝。
T43n1833_p0826c16║   疏。相實有三等者。三德未變大等法時。各
T43n1833_p0826c17║   有一 相名之 為三。變大等時方合為一 。
T43n1833_p0826c18║   疏。由違自宗故為一 難者。此中體．相相例 而
T43n1833_p0826c19║   徵合成兩難。以 俱 違宗故但 言一 。
T43n1833_p0826c20║   疏。前 第一 翻至似 同此難者。次前 論云 。又三
T43n1833_p0826c21║   是別 。是第一 翻。言似 此者。即此次下第三
T43n1833_p0826c22║   翻文。非此第二 。以 第二 文而未難彼失本
T43n1833_p0826c23║   三相及本體故生起下文。故第二 末而言此
T43n1833_p0826c24║   也。
T43n1833_p0826c25║   疏。由彼復計至各有三相者。此准疏文但
T43n1833_p0826c26║   有五 量。返覆作者合有八 量。勒 為四對。第
T43n1833_p0826c27║   二 對中疏文具 二 。餘之 三對疏但 一 量示方
T43n1833_p0826c28║   隅爾　一 總法即別 破。疏大等總法至為難
T43n1833_p0826c29║   亦爾　二 總相即體破。疏又微三事 至如總
T43n1833_p0827a01║   相。文中具 有覆逆二 量　三總相非一 破。疏
T43n1833_p0827a02║   三事 總相至如本三事 　四別 相三破。疏三
T43n1833_p0827a03║   事 別 相至如大等。返例 可知　有云 。三對
T43n1833_p0827a04║   有六 量者理不盡也。
T43n1833_p0827a05║   疏。儒 童子五 頂者。有云 。儒 童有五 弟子名
T43n1833_p0827a06║   為五 頂　有義然即說儒 童名五 頂　然
T43n1833_p0827a07║   疏中說其儒 童子稱為五 頂。亦未可依
T43n1833_p0827a08║   　儒 童即是童子異名。婆羅門父非童子故
T43n1833_p0827a09║   　詳曰。然初 師義雖無所據理猶可通。第二
T43n1833_p0827a10║   師義斥疏全 非。世 之 立名有種種異。稚年貌
T43n1833_p0827a11║   美號為儒 童。老從舊稱斯有何 過。若言儒
T43n1833_p0827a12║   童即令唯小。俗 字觀音應即是聖。此既不
T43n1833_p0827a13║   爾彼云 何 然。
T43n1833_p0827a14║   疏。若有色味香觸名地者。問十句論後諸門
T43n1833_p0827a15║   中云 。地由十四德說名有德。如下疏列 。如
T43n1833_p0827a16║   何 今云 地有四德　答若顯地體唯由四
T43n1833_p0827a17║   德。若論其地與德為依名有德者。有十四
T43n1833_p0827a18║   德。餘之 十德非顯地故。故不言之 亦不相
T43n1833_p0827a19║   違。餘水．火等皆准此釋。
T43n1833_p0827a20║   疏。能詮緣之 因名時等者。由俱 等時體是
T43n1833_p0827a21║   實有故。與詮緣心名句等而為因也。餘皆
T43n1833_p0827a22║   倣此。
T43n1833_p0827a23║   疏。若覺樂至名我者。由我能令九德和合而
T43n1833_p0827a24║   能起智。故舉所和及所起智以 顯我體
T43n1833_p0827a25║   　有云 。和合即和合句。由我與彼和合為因。
T43n1833_p0827a26║   和合即能和合九德　詳曰。不然。十句論
T43n1833_p0827a27║   云 。我謂是覺．樂．苦．欲．嗔．勤 勇 ．行．法．非法
T43n1833_p0827a28║   等。和合因緣。起智為相。若我亦是和合句
T43n1833_p0827a29║   因。彼論即應和合之 下而置等字。既不如
T43n1833_p0827b01║   是。故知我者非和合因。又彼論釋意云 謂
T43n1833_p0827b02║   覺．樂等九德不和合因緣起智名意。亦應
T43n1833_p0827b03║   意與不和合法而為其因。九德方能起於
T43n1833_p0827b04║   智耶。若許爾者彼宗何 處有不和合。若不
T43n1833_p0827b05║   爾者我何 故然。又十句論上下。不言我與
T43n1833_p0827b06║   和合句作因緣也。
T43n1833_p0827b07║   疏。唯眼所取一 依名色者。簡異餘德名唯
T43n1833_p0827b08║   眼所取。色依一 實名為一 依。故彼論云 。聲．
T43n1833_p0827b09║   觸．色．味．香各一 根所取。色．味．香等皆依一
T43n1833_p0827b10║   實。然眼取時。要多微合方為其境　今談
T43n1833_p0827b11║   其色。體依一 實非一 依色即眼能取。故彼
T43n1833_p0827b12║   論云 。色．香．味等若依極微及二 微果。名非
T43n1833_p0827b13║   現量　若一 依色即眼能取。何 非現境眼等
T43n1833_p0827b14║   所得皆現量故。或據其體是眼所取一 依名
T43n1833_p0827b15║   色。不是許眼取一 微色。
T43n1833_p0827b16║   疏。量有五 種者。微．短何 殊。長．大何 別 。俱 依
T43n1833_p0827b17║   二 微．三微果故　答體雖無別 形待為異
T43n1833_p0827b18║   　有云 。微．大二 量據臥而言。長．短兩種約
T43n1833_p0827b19║   立以 說　詳曰。何 故立中不許微．大。臥中
T43n1833_p0827b20║   不得有短．長耶。論復不說。教理並 無。固
T43n1833_p0827b21║   難依也。
T43n1833_p0827b22║   疏。所生之 離等者。如樹草等。遭風等緣枝
T43n1833_p0827b23║   葉摧殘。與空離際生得一 離。離是所生。故
T43n1833_p0827b24║   名離生。所生之 離者此釋詞也　復由離體
T43n1833_p0827b25║   能令法離。合義翻此。
T43n1833_p0827b26║   疏。此有二 種者。相順名同違名不同　有
T43n1833_p0827b27║   云 。因果同時名為見同。如火與烟是同時
T43n1833_p0827b28║   故。因果異時名見不同。如見禾死已有霜
T43n1833_p0827c01║   故。雖有同時約多分說　詳曰。難知。若
T43n1833_p0827c02║   同時見名同時者。見烟之 時既不見火。何
T43n1833_p0827c03║   得名同。若亦見火此即現知。何 得言比。若
T43n1833_p0827c04║   言烟．火據體同時名同時者。禾損與霜豈
T43n1833_p0827c05║   異時耶　若云 見烟必有大體。禾損不爾
T43n1833_p0827c06║   不相例 者　此亦不爾。如見禾盛名為
T43n1833_p0827c07║   見因。豈能生因此時有體有不遍失。復違
T43n1833_p0827c08║   彼論。論云 見不同故比者。謂見因果相屬一
T43n1833_p0827c09║   義和合相違。於彼畢竟不現見境所有智
T43n1833_p0827c10║   生。論既自云 由相違等方有智生。明不同
T43n1833_p0827c11║   者是非順義。同義翻此。
T43n1833_p0827c12║   疏。數習名念因者。但 數修 習名之 為習。不
T43n1833_p0827c13║   同佛法熏習名習。
T43n1833_p0827c14║   疏。攢擲等者。由作因力 而為因故。攢矛擲
T43n1833_p0827c15║   石石等方去。不爾不發。
T43n1833_p0827c16║   疏。正智喜因者。與智俱 時喜受名因。或離
T43n1833_p0827c17║   染緣。而是正智喜躍之 因。二 釋任取。
T43n1833_p0827c18║   疏。常於實轉者。略為二 釋。一 云 體性是常唯
T43n1833_p0827c19║   實上有名常實轉。二 云 恒常唯在實句上轉
T43n1833_p0827c20║   名為常也。
T43n1833_p0827c21║   疏。是遮德等心心所等者。由此異故遮緣
T43n1833_p0827c22║   德等心．心所法不緣之 。表緣實等心．心
T43n1833_p0827c23║   所法而能緣也。或異為因令緣九實心．心
T43n1833_p0827c24║   所等各有差別 。故彼論云 。遮彼覺因。表此
T43n1833_p0827c25║   覺因。名異句義　問德等亦有自類差別
T43n1833_p0827c26║   及異實義。何 不依立　答德皆是實家之
T43n1833_p0827c27║   德。實為依故。故言以 德而顯實也。有．及同
T43n1833_p0827c28║   異亦實性故。故但 依本而立其異。
T43n1833_p0827c29║   疏。俱 分體至一 切根所取者。此有總別 。俱 分
T43n1833_p0828a01║   者實德．業三。三不同故名為總異。九實名
T43n1833_p0828a02║   實名為總同。德．業亦爾。且一 地實有眾多
T43n1833_p0828a03║   地。總名一 地名為別 同。一 一 義差名為別
T43n1833_p0828a04║   異。德．業准此。此同異性在於色上即眼根
T43n1833_p0828a05║   取。餘根亦爾。名諸根德　問空．時．方．我．意
T43n1833_p0828a06║   既唯是一 。如何 得有別 俱 分耶　答有三釋。
T43n1833_p0828a07║   一 云 但 總相言有別 俱 分。非全 一 一 實皆
T43n1833_p0828a08║   有別 。二 云 我．意．時等對於多人．及諸方．時
T43n1833_p0828a09║   亦得有別 。空望別 別 能合之 者說亦有多
T43n1833_p0828a10║   義。三云 約與德依多少亦異名別 俱 分
T43n1833_p0828a11║   　問按彼論文。俱 言俱 分無總別 言。疏准何
T43n1833_p0828a12║   開　答雖不明言理實定有。故彼論云 。俱
T43n1833_p0828a13║   分云 何 謂實性。一 切實和合於一 一 實實詮
T43n1833_p0828a14║   緣因。德．業亦爾。釋即總俱 分。彼云 。及彼
T43n1833_p0828a15║   一 義和合地性．色性．取性。釋如次即是實．
T43n1833_p0828a16║   德．業三別 俱 分義。由此疏開善得彼旨。
T43n1833_p0828a17║   疏。和合等唯一 物者。問有能而令實等造
T43n1833_p0828a18║   果。造果不一 。有能故多。和合而能和合實
T43n1833_p0828a19║   等。實等一 一 而有多種。和合應多　答實等
T43n1833_p0828a20║   各別 。或共造果。造果非一 故。故有能多。和
T43n1833_p0828a21║   合但 令總實．德．業相屬不離。故體唯一 。
T43n1833_p0828a22║   疏。空時方我意五 是一 物者。問意如二 微云
T43n1833_p0828a23║   何 一 物　答一 人身中祇有一 種名之 為
T43n1833_p0828a24║   一 。縱如二 微不言微成。故亦名一 。
T43n1833_p0828a25║   疏。意等是常者。問如二 微大何 名常耶
T43n1833_p0828a26║   　答非他所作即名為常。雖如二 微不言
T43n1833_p0828a27║   他作。故是常也。
T43n1833_p0828a28║   疏。覺樂等無常者。問如色．味等隨所依實
T43n1833_p0828a29║   通常無常此覺樂等何 不亦爾。彼說覺等
T43n1833_p0828b01║   而依我故　答若非所作可名為常。若是
T43n1833_p0828b02║   所作縱所依常亦是無常。覺等十四皆所作
T43n1833_p0828b03║   故。故彼論說。此十四德皆待因生。待因生
T43n1833_p0828b04║   者即是所作。故是無常。如彼具 明。恐繁不
T43n1833_p0828b05║   錄。
T43n1833_p0828b06║   疏。離性無常者。問離合相對。離唯無常。合何
T43n1833_p0828b07║   不爾。又說合性亦待因故　答業等合時
T43n1833_p0828b08║   有所依實而是常故。故得通常。離即不爾。
T43n1833_p0828b09║   故不相例 。又雖待因體非所作。故得為
T43n1833_p0828b10║   常。餘皆准此。
T43n1833_p0828b11║   疏。彼此唯是無常者。問此．彼既約近．遠二
T43n1833_p0828b12║   覺待數．時．方。時方二 全 ．數之 一 分體既是
T43n1833_p0828b13║   常。彼此何 故而無常耶　答夫待他生即是
T43n1833_p0828b14║   所作。所作彼．此體是無常。不同一 等親依
T43n1833_p0828b15║   常故而得名常。此疎待故。
T43n1833_p0828b16║   疏。色味香觸若地所有唯是無常者。即彼論
T43n1833_p0828b17║   也。因於麁地為同類因。故皆無常。
T43n1833_p0828b18║   疏。因門中等者。彼論諸門辨德之 中。約因
T43n1833_p0828b19║   明德名為因門。
T43n1833_p0828b20║   疏。火合為因者。按彼論云 。火合為因者。謂
T43n1833_p0828b21║   地所有諸極微色．香．味．觸者　釋一 一 地上
T43n1833_p0828b22║   所有色．香．味．觸。由諸極微與火合故為
T43n1833_p0828b23║   因生起。故論復云 。色．香．味．觸地所有。極
T43n1833_p0828b24║   微．和合者與火合。既云 極微．和合者與火
T43n1833_p0828b25║   合。明知火與地等極微合生香等　有云 。
T43n1833_p0828b26║   前 念之 香而與火合為因。能生後念之 香
T43n1833_p0828b27║   　又云 。色等．火合為因生香　又云 兩火極微
T43n1833_p0828b28║   而生子微　詳曰。總不應理。皆違彼論。
T43n1833_p0828b29║   疏。同類為因等者。按彼論云 。色．味．香．觸同
T43n1833_p0828c01║   類為因者。謂二 微果等和合　釋二 微果等
T43n1833_p0828c02║   和合之 色。從彼極微色等而生。極微色等是
T43n1833_p0828c03║   微果色同類因故。故論復云 。極微色等能造
T43n1833_p0828c04║   同類。二 微等色同類果故。
T43n1833_p0828c05║   疏。從前 同類為因生者。疏家釋彼同類因義
T43n1833_p0828c06║   　問今引火合同類因文如何 證彼香唯無
T43n1833_p0828c07║   常　答二 微果等彼許無常。香既在於二 微
T43n1833_p0828c08║   果上從同類生。故知無常。彼說地上所有
T43n1833_p0828c09║   香等即皆無常。今引火合顯香地有。明知
T43n1833_p0828c10║   無常　問既唯無常。何 故彼論唯無常中。但
T43n1833_p0828c11║   有十三不說香耶　答覺等十三不約所
T43n1833_p0828c12║   依以 辨無常。同類合明有十三德。香．味等
T43n1833_p0828c13║   四由約所依辨常．無常。與覺等別 不言
T43n1833_p0828c14║   十四。
T43n1833_p0828c15║   疏。液性地火所有一 切是無常者。准此液性
T43n1833_p0828c16║   不依地．火父母極微。可依水微。由此彼
T43n1833_p0828c17║   許液通常也。地等堅硬。父母之 微無流液
T43n1833_p0828c18║   也。火如何 無。非堅硬故　答彼許眼見堅赤
T43n1833_p0828c19║   炭等亦名為火。縱焰火等亦不同水性。勁 ．
T43n1833_p0828c20║   弱異。
T43n1833_p0828c21║   疏。隨所依實若常無常者。此色等十隨其所
T43n1833_p0828c22║   應依水．火．風父母極微即名常住 。依子微
T43n1833_p0828c23║   等是無常也。色．味．香．觸若依於地。彼宗自
T43n1833_p0828c24║   說唯是無常　問色等依地父母微不。若
T43n1833_p0828c25║   不依者有何 所以 。若許依者。色等能依何
T43n1833_p0828c26║   唯無常　答彼論無釋。以 理言之 。義同
T43n1833_p0828c27║   液性不依於地父母極微。火等極微色義
T43n1833_p0828c28║   得有。能依通常。
T43n1833_p0828c29║   疏。如地至一 向是常者。實句中地與德覺等
T43n1833_p0829a01║   竟無相應。名常不會。
T43n1833_p0829a02║   疏。自許德等者。且如地上所有諸德名自
T43n1833_p0829a03║   許德。此德與自所依之 實有會時故。非常
T43n1833_p0829a04║   不會故名無常。
T43n1833_p0829a05║   疏。如常無常所作非所作亦爾者。有義但 是
T43n1833_p0829a06║   常者即非所作。若是無常即有二 種。有法無
T43n1833_p0829a07║   常皆是所作。無說無常即非所作。無說無體
T43n1833_p0829a08║   不可作故。但 非恒無名無常也。疏言無
T43n1833_p0829a09║   說所作非作。此義將非　詳曰。彼論不說
T43n1833_p0829a10║   所作非作。然據理者有義可依。疏意通結
T43n1833_p0829a11║   前 之 所明常無常。隨應得說所作非作。不
T43n1833_p0829a12║   是偏 結無說一 句。既稱為無所作何 有。而
T43n1833_p0829a13║   見非耶。由彼論中作非作例 同於前 常無
T43n1833_p0829a14║   常義。故疏等復而言之 也。
T43n1833_p0829a15║   疏。子微已上是現量等者。有義今解子微亦
T43n1833_p0829a16║   非現得者　詳曰。疏既說云 子微已上。明知
T43n1833_p0829a17║   不說子微為現。下破順世 明多果合以
T43n1833_p0829a18║   為其境。不證子微是現境也。具 如義燈。
T43n1833_p0829a19║   疏。空時方等至非現量得者。有義空為聲依。
T43n1833_p0829a20║   聲唯現境。何 故說空非現境耶。故可說空
T43n1833_p0829a21║   亦為現境　詳曰。不然。雖耳依空。空豈所
T43n1833_p0829a22║   聞令耳得耶。不同地等。他許色等依地
T43n1833_p0829a23║   有故。故眼得地。又論解現量云 。於至實
T43n1833_p0829a24║   色等．根等和合有了 相生是名現量。空非
T43n1833_p0829a25║   根合故非現得　又云 。現量云 何 。謂了 相
T43n1833_p0829a26║   於至色．味乃至地．水火實所有智。若空亦
T43n1833_p0829a27║   是現量得者。何 故不言而至空耶。違教違
T43n1833_p0829a28║   理故難依也。
T43n1833_p0829a29║   疏。文不說重等者。疏主 應撿不正本也。
T43n1833_p0829b01║   今親撿彼論。云 色．香．味．觸現非現境。若
T43n1833_p0829b02║   附極微及二 微果。名非現境。謂若依附
T43n1833_p0829b03║   天非一 實。是名理量境。聲一 切是現境。
T43n1833_p0829b04║   數量．別 ．合．離．彼．此．液．潤．重勢 用。如色．味．
T43n1833_p0829b05║   香亦爾。故知重性通現．非現。
T43n1833_p0829b06║   疏。雖有六 句一 向是常等者。此重說彼十句
T43n1833_p0829b07║   之 中常．無常等。欲顯常中能生果者。故重
T43n1833_p0829b08║   舉之 。
T43n1833_p0829b09║   疏。五 句全 至雖常不生果者。問我是作者。何
T43n1833_p0829b10║   不生果　答但 能造因不作果故。所受之
T43n1833_p0829b11║   果他所作故。
T43n1833_p0829b12║   疏。德句准有能者。實等生果要須有能。所
T43n1833_p0829b13║   以 有能名常生果。液等十德生果所須。故
T43n1833_p0829b14║   同有能。名常生果。
T43n1833_p0829b15║   疏然實有中等者。十句之 中九句實有名多
T43n1833_p0829b16║   實有。此多實中五 是現量。現量所以 得名
T43n1833_p0829b17║   為多。不爾不得名多現量。五 是現量。五
T43n1833_p0829b18║   非現量。現．非現等現何 名多　詳曰。通明
T43n1833_p0829b19║   十句亦得名多。多者非一 。故五 名多。不
T43n1833_p0829b20║   須相形方名多也。
T43n1833_p0829b21║   問十句．六 句相攝云 何 　答實．德．業等六 句
T43n1833_p0829b22║   可知。異．有無能而有多釋。有義三種同異
T43n1833_p0829b23║   句攝。三種皆是差別 義故。有義異句既唯實
T43n1833_p0829b24║   轉。即實句收。有能．無能實．德．業三得果之
T43n1833_p0829b25║   時。望各自果．及非自果定所須因。還依實
T43n1833_p0829b26║   等三句所攝。六 句依有不收無說　詳曰。
T43n1833_p0829b27║   後說為勝。有依憑故　或不相攝。理亦無
T43n1833_p0829b28║   過。若依實等即實等攝。德亦依實應亦實
T43n1833_p0829b29║   收。此既不收彼云 何 攝。又彼論中無相攝
T43n1833_p0829c01║   處。
T43n1833_p0829c02║   疏。六 句皆實者。有義通假。謂軍．林等。若依
T43n1833_p0829c03║   前 解軍．林等假非六 取收。故後說勝　詳
T43n1833_p0829c04║   曰。彼軍．林等離人．樹等無別 軍．林。攝假
T43n1833_p0829c05║   隨實名實何 失。又不攝假即非勝者。不
T43n1833_p0829c06║   攝無說亦應非勝。故疏所明理無爽矣。
T43n1833_p0829c07║   疏。不可以 無用難等者。謂自真如實不離
T43n1833_p0829c08║   識。恐彼妄謂是離識有。而為不定。為遮
T43n1833_p0829c09║   此故不言無作　若爾常住 不生果。因亦
T43n1833_p0829c10║   於如轉。彼何 不遮耶　答據實無作不生
T43n1833_p0829c11║   果等。皆是正因。真如自許不離識故不成
T43n1833_p0829c12║   不定。然立因法不可雙陳。故論且舉常住
T43n1833_p0829c13║   為難。
T43n1833_p0829c14║   疏。量云 此等實常不生果者。問宗．因既同。豈
T43n1833_p0829c15║   不有法成於有法因無依耶　答疏但 指
T43n1833_p0829c16║   法。不能繁詞。理實應牒常不生果一 一
T43n1833_p0829c17║   法名以 為宗也。思之 可解。
T43n1833_p0829c18║   疏。或餘句無常雖不生果等者。即德句中合
T43n1833_p0829c19║   離等德而無常者不生果也　問今他比量。
T43n1833_p0829c20║   他許離識實有自體。何 非不定。答疏主 所
T43n1833_p0829c21║   造因明疏中。立自他因甄簡剖析如其楚．
T43n1833_p0829c22║   越。而辨此論往往揮雜甘蒿猶參　今以
T43n1833_p0829c23║   愚度智聊有二 意。一 試諸學者而悟不
T43n1833_p0829c24║   耶。即俱 舍論有斯意矣。二 餘因明師於一
T43n1833_p0829c25║   因過不分九例 。今隨他語。復欲發生學者
T43n1833_p0829c26║   覺惠故示紕謬。若言疏主 實闇斯理。因明
T43n1833_p0829c27║   疏內何 巨照然。故應不出前 之 二 意。故因
T43n1833_p0829c28║   應云 許是常住 不生果故。簡諸不定悉皆
T43n1833_p0829c29║   無也。
T43n1833_p0830a01║   疏。今言常住 至在異喻者。即因異喻。准覺樂
T43n1833_p0830a02║   等宗同因異。理門九句當第八 句同品分轉
T43n1833_p0830a03║   亦為正因。
T43n1833_p0830a04║   疏。又不言常等者。即宗．因中皆除常字。宗
T43n1833_p0830a05║   除覺等。不爾相扶　詳曰。縱除常言。覺等
T43n1833_p0830a06║   亦但 是宗同品。彼許覺等而能生果。非因
T43n1833_p0830a07║   同喻。故彼論云 。一 體．別 體彼覺為因。此體．
T43n1833_p0830a08║   彼體以 遠近覺而為因也。既言為因。
T43n1833_p0830a09║   明能生果。
T43n1833_p0830a10║   疏。同喻亦非定是有性者。據意喻說言非
T43n1833_p0830a11║   定有。覺等喻上無礙之 因而得轉故。
T43n1833_p0830a12║   疏。初 中有二 以 德例 實等者。詳曰。若准疏
T43n1833_p0830a13║   科。地．水．火三一 段之 文無所攝也。故今言
T43n1833_p0830a14║   者初 中有二 。一 俱 觸應同破。二 同見無異
T43n1833_p0830a15║   破。初 中復二 。文易可知。
T43n1833_p0830a16║   疏。其地等至皆有觸故者。由身得觸。地等
T43n1833_p0830a17║   有觸身得地等。
T43n1833_p0830a18║   疏。色德至風中無色者。色不依風。由此身
T43n1833_p0830a19║   根不得於色　若爾身得地等何 不得色。
T43n1833_p0830a20║   色依地故　答根．境相對身得風等。由地
T43n1833_p0830a21║   有觸故亦得之 。非得地等一 切之 德。非自
T43n1833_p0830a22║   境故。
T43n1833_p0830a23║   疏。彼以 假實地等俱 名地者。佛法談彼。非
T43n1833_p0830a24║   是他宗立有假地。即眼所見名假地也。地
T43n1833_p0830a25║   堅為性。實身根得　有言眼所見水名為假
T43n1833_p0830a26║   地　詳曰。不應然。眼所見水但 是假水。他
T43n1833_p0830a27║   亦許水是眼見故。若眼所見水名假地者。
T43n1833_p0830a28║   更何 等水是眼所見。若言他眼不許見水。
T43n1833_p0830a29║   違彼此論。
T43n1833_p0830b01║   疏。文言雖總等者。結申正義。文言總也。不
T43n1833_p0830b02║   以 論云 無實地等。即難於他色即是地。自
T43n1833_p0830b03║   五 境分。色不即地。若難他者有違宗失。
T43n1833_p0830b04║   疏。亦非地等是此中意者論言亦非眼見實
T43n1833_p0830b05║   地等者。意說地等非眼所見實句所攝。
T43n1833_p0830b06║   是此意者。即是彼此相例 之 意。
T43n1833_p0830b07║   疏。業至三色等性者。大有．俱 分是色性也。
T43n1833_p0830b08║   疏。取聲之 時至名定耳根者。近身之 空而
T43n1833_p0830b09║   起取聲之 作用故　問耳根常不　答耳即
T43n1833_p0830b10║   是空。故耳亦常　或是無常。如本微常所生
T43n1833_p0830b11║   子微是無常故　然前 解勝。彼論說耳即是
T43n1833_p0830b12║   空。故。與微義別 。
T43n1833_p0830b13║   疏。虛空至數為喻者。數字恐錯。應為不字。
T43n1833_p0830b14║   空．擇滅等雖不離心不得將為喻。何 所以
T43n1833_p0830b15║   者。空．擇滅等是佛法法。今就他宗以 為比
T43n1833_p0830b16║   量。不可將自擇滅等法而以 為喻。故疏言
T43n1833_p0830b17║   就他宗比量。釋所以 也。若不爾者。前 來何
T43n1833_p0830b18║   處有擇滅喻而云 數也。
T43n1833_p0830b19║   疏。雖有他隨一 過等者。佛法名他。外道他
T43n1833_p0830b20║   故。餘准可知。
T43n1833_p0830b21║   疏。餘八 句一 一 別 除為八 比量者。有義九句
T43n1833_p0830b22║   之 中。隨除何 句以 為宗．因。言非實等。非
T43n1833_p0830b23║   顯多量。所以 者何 。且如初 宗言德等者。
T43n1833_p0830b24║   除無說句並 皆等不。若不等不盡。因便 不
T43n1833_p0830b25║   定若言等者。餘皆所等。即一 宗．因已能成
T43n1833_p0830b26║   立所等八 句非離識有。更餘為宗犯相扶
T43n1833_p0830b27║   失。前 已成故由此初 量總成八 句。後別 立
T43n1833_p0830b28║   一 總成二 量　詳曰。疏意說云 。九句之 中
T43n1833_p0830b29║   隨除於一 即得為量。非唯局在非實．有
T43n1833_p0830c01║   二 。餘句皆有可除為量之 義。恐迷方者依
T43n1833_p0830c02║   文封執非實．非有二 得為量餘乃不得故
T43n1833_p0830c03║   言八 量。或約句數而有別 別 二 合等義。不
T43n1833_p0830c04║   要令作　又復不言二 合等量而無過也。
T43n1833_p0830c05║   為令學者得生異智故作此言。
T43n1833_p0830c06║   論。彼所執有等者。問以 非無因而難他者。
T43n1833_p0830c07║   即佛法中諸有體法亦不得成　他量難云 。
T43n1833_p0830c08║   汝聲。應離色外無別 自性。許非無故。猶
T43n1833_p0830c09║   如色等　答宗中自教．世 間．現量．自語相
T43n1833_p0830c10║   違。汝豈不許聲離色有。下許異實因亦有
T43n1833_p0830c11║   此難。破亦同之 　問外又難云 。汝七．八 識。
T43n1833_p0830c12║   應離六 識無別 自．體。許是識性非無故。
T43n1833_p0830c13║   如眼等識。若離六 識。應非識性。許異六
T43n1833_p0830c14║   識故。如畢竟無等。量三支具 。七．八 應無
T43n1833_p0830c15║   　答前 因有決定相違過。相違量云 。自七．八
T43n1833_p0830c16║   識。應離六 識有別 自體。許為他識俱 有
T43n1833_p0830c17║   根故。如眼等根。後量宗有一 分他所別 過。
T43n1833_p0830c18║   佛法不許第八 與六 一 向相離。因亦一 分他
T43n1833_p0830c19║   隨一 過。八 為六 依非定異故。又俗 有別 真
T43n1833_p0830c20║   無別 故。既為似 立三支寧具 。故我七．八 識
T43n1833_p0830c21║   義得成。應更審思。
T43n1833_p0830c22║   疏。遮決定相違者。外作量云 。所說有性。離
T43n1833_p0830c23║   實等三有別 自體。除無說外餘六 句中隨
T43n1833_p0830c24║   一 攝故。如異等句　有云 。有性。異實等三
T43n1833_p0830c25║   定應別 有。實等所不攝故。如同異性　詳
T43n1833_p0830c26║   曰。言別 有者別 有其體。若爾因有不定之
T43n1833_p0830c27║   過。為如同異實等不攝有是別 有體。為
T43n1833_p0830c28║   如無說實等不攝有是無別 體。故應依
T43n1833_p0830c29║   前 。
T43n1833_p0831a01║   疏。此難恒齊等者。此論主 言。汝雖前 解我
T43n1833_p0831a02║   今後責。有無恒齊。汝今何 方能遣我難
T43n1833_p0831a03║   　或有無齊。論主 何 方能遣外難。前 解為本
T43n1833_p0831a04║   　有義若勝論救有法有有難令無無。亦應
T43n1833_p0831a05║   汝色等非無待因故有。龜毛非有待因故
T43n1833_p0831a06║   無。既許有法從因而有。無不待無。我亦有
T43n1833_p0831a07║   法由有故有。無法不假無法方無　解云
T43n1833_p0831a08║   我法有因果。因果俱 生滅。汝有為因起。應
T43n1833_p0831a09║   非是一 ．常　詳曰釋旨甚好。詞當疎闕。可
T43n1833_p0831a10║   謂白珪而猶玷矣。何 所以 者。無為之 理為離
T43n1833_p0831a11║   繫果．及能作因。豈即生滅。若據有為文無
T43n1833_p0831a12║   簡故。他實．德．業雖有因起。他亦自許有
T43n1833_p0831a13║   無常者。豈不相扶。若偏 難常。亦何 不簡。故
T43n1833_p0831a14║   今應云 。我有為法有因果。因果俱 生滅。汝
T43n1833_p0831a15║   實等法有因起。實等並 應非一 ．常。
T43n1833_p0831a16║   疏。莫此亦非同異性者。此同異性非但 不是
T43n1833_p0831a17║   彼實等性。亦復自體非同異性。是故言亦
T43n1833_p0831a18║   　詳曰。或亦前 有。前 有已破非實等性。同異
T43n1833_p0831a19║   同彼。故論言亦。
T43n1833_p0831a20║   疏。此中無自言相違等過者。有義此言汝執。
T43n1833_p0831a21║   雖能顯示非自所許。然法．有法二 言相違。
T43n1833_p0831a22║   不可說無違自語失。故宗應云 汝同異
T43n1833_p0831a23║   性應非實．德．業性　詳曰。若不言簡法
T43n1833_p0831a24║   違有法可自語違。有法言汝明非自許。今
T43n1833_p0831a25║   以 法違。何 自語過。若以 言簡亦成過者。即
T43n1833_p0831a26║   因明論天主 敘彼有法自相相違之 量應非
T43n1833_p0831a27║   真破。亦有自語相違過故。彼既不違此何
T43n1833_p0831a28║   即過。故然改宗云 汝同異性非無此理。若
T43n1833_p0831a29║   牒論全 文而為有法故當依疏。
T43n1833_p0831b01║   疏。然今宗至應別 簡者。若不簡別 直依論
T43n1833_p0831b02║   作。即有法成有法等失。德．業並 在有法之
T43n1833_p0831b03║   中。復將為喻。故有此過。
T43n1833_p0831b04║   疏。此中所言至當句為宗者。即論中云 勿 此
T43n1833_p0831b05║   亦非實．德．業。是非取上言實．德．業三。彼
T43n1833_p0831b06║   但 總非。非量破故　言故別 者。釋別 當句
T43n1833_p0831b07║   為宗之 義。意乃顯論中無總量理。
T43n1833_p0831b08║   疏。等取德喻等者。有義亦等總宗之 喻。總宗
T43n1833_p0831b09║   之 喻非實．德．業故。別 等取和合句義　詳
T43n1833_p0831b10║   曰。論中既無難總之 宗。等等總喻。喻何 所
T43n1833_p0831b11║   設。
T43n1833_p0831b12║   疏。應非實地者。非實地言通二 義。一 者非
T43n1833_p0831b13║   是真實之 地。二 者非是實句中地。
T43n1833_p0831b14║   疏。然文唯有以 性同實例 者　詳曰。觀論之
T43n1833_p0831b15║   意。令實．德．業同同異性不別 立性。此乃以
T43n1833_p0831b16║   實而同性例 　又疏標云 。難令離實等無
T43n1833_p0831b17║   同異性。今判 論中以 性同實。應筆誤也。
T43n1833_p0831b18║   疏。無別 有大非實性者。九句之 上共有一 性
T43n1833_p0831b19║   名為大也　問何 為此難　答彼依相似
T43n1833_p0831b20║   立同異性。九皆非實。非實相似 。故難令立
T43n1833_p0831b21║   大非實性。
T43n1833_p0831b22║   疏。若不爾至犯相扶過者。此有二 意。一 云 若
T43n1833_p0831b23║   不直責爾者。他許德上有非實性。此乃相
T43n1833_p0831b24║   符　二 云 若不總難九句之 上而共立一
T43n1833_p0831b25║   大非實性。即有相符。他許諸德立非實故。
T43n1833_p0831b26║   若九句上大非實性。他即不許故無相符。前
T43n1833_p0831b27║   解為本。
T43n1833_p0831b28║   疏。前 之 五 句現量所得者。有義今解。實．德
T43n1833_p0831b29║   通現．非現。若唯現境。何 故十句說通非現
T43n1833_p0831c01║   　又下論云 。極微聚集足成根境。亦破本
T43n1833_p0831c02║   計。故知實等通非現境。此即三全 二 句小分
T43n1833_p0831c03║   現量所得　詳曰。疏言五 句是現量境據總
T43n1833_p0831c04║   聚言。不言實等一 一 別 法皆是現量　何 以
T43n1833_p0831c05║   知者　答疏敘勝論諸門義中廣自分別 現．
T43n1833_p0831c06║   非現境。豈可前 後自相魚肉。若言疏主 談
T43n1833_p0831c07║   本六 句言五 現量。疏之 上下何 不說言五
T43n1833_p0831c08║   唯現量。既不言唯。故知疏意據此句中有
T43n1833_p0831c09║   現量境名五 現也。
T43n1833_p0831c10║   疏。非是緣不離至現量所得者。此但 遮實非
T43n1833_p0831c11║   是緣彼離識外境智之 所得。而不表是緣
T43n1833_p0831c12║   不離識現量智得。以 彼實句本無體故。又
T43n1833_p0831c13║   識內境非皆現量智之 所得。
T43n1833_p0831c14║   疏。恐監持業釋等者。若不言緣。為言離識
T43n1833_p0831c15║   實有自體即是現量。論若許爾者。即自他宗
T43n1833_p0831c16║   皆說心等非離識故。故違宗過。
T43n1833_p0831c17║   疏。其覺樂等亦八 法中者。有法名法。
T43n1833_p0831c18║   疏。即有一 分相符之 失等者。有義有說緣言
T43n1833_p0831c19║   簡相符過。此即非理。應問彼言。有法之 中
T43n1833_p0831c20║   簡覺等不。若其以 簡何 故相符。若不簡者。
T43n1833_p0831c21║   設置緣言豈能遮簡。由此即應為簡相符。
T43n1833_p0831c22║   於有法中先除覺等　詳曰。此難意云 。論
T43n1833_p0831c23║   說緣言在於法中。如何 以 法遮有法過。由
T43n1833_p0831c24║   斯即應於有法中言除覺等。便 無相符。今
T43n1833_p0831c25║   以 理觀。簡亦何 失。連類言之 可當悟矣。
T43n1833_p0831c26║   且如佛法對聲論師立聲無常。無常宗法。
T43n1833_p0831c27║   便 簡聲上所有常義。若不簡者他許聲常
T43n1833_p0831c28║   豈不相符。相符不有故知能簡。今者實等
T43n1833_p0831c29║   有法之 中含能所緣。法中言緣。意遣有
T43n1833_p0832a01║   法能緣覺等。與立聲宗而有何 別 。獨不見
T43n1833_p0832a02║   許。故一 緣言兼 簡相符。想應無失。請審
T43n1833_p0832a03║   詳之 。
T43n1833_p0832a04║   疏。若論說言至說唯字者。准此文意似 牒
T43n1833_p0832a05║   外難　外難意云 。彼既許有唯緣實心。論
T43n1833_p0832a06║   中應置唯緣二 字。言唯緣者簡去覺等。無
T43n1833_p0832a07║   相符失。緣顯能緣。無違宗過。
T43n1833_p0832a08║   疏。通緣二 者至現量得故者。既許一 心雙緣
T43n1833_p0832a09║   二 境。二 境互 從。是離不離實有自體現量所
T43n1833_p0832a10║   得。何 所以 者。不可一 心分之 為二 。是以 二
T43n1833_p0832a11║   境。更互 相從名離不離現量所得。由是唯言
T43n1833_p0832a12║   簡此不得。
T43n1833_p0832a13║   疏。其總緣者亦所簡故者。其總緣中若是離
T43n1833_p0832a14║   識實有自體現實得者。亦入 所破。故論緣言
T43n1833_p0832a15║   簡諸過盡。
T43n1833_p0832a16║   論。大自在天者。按提婆菩薩釋外道小乘涅
T43n1833_p0832a17║   槃論云 。摩醯首羅論師作如是說。果是那羅
T43n1833_p0832a18║   延所作。梵天是因。摩醯首羅一 體三分。所謂
T43n1833_p0832a19║   梵天．那羅延．摩醯首羅。地是依處。地主 是摩
T43n1833_p0832a20║   醯首羅。於三界中所有一 切命．非命物。皆
T43n1833_p0832a21║   是摩醯首羅天生。摩醯首羅身者。虛空是頭。
T43n1833_p0832a22║   大地是身。水是尿。山是糞。一 切眾生是腹中
T43n1833_p0832a23║   虫。風是氣。火是煖。罪福是業。是八 種是摩醯
T43n1833_p0832a24║   首羅身。自在天是生滅因。一 切從自在天
T43n1833_p0832a25║   生．從自在天滅名為涅槃。故自在天常。一
T43n1833_p0832a26║   切物涅槃因　又傳釋云 。彼宗自在有三身
T43n1833_p0832a27║   別 。謂法．報．化。彼說報身居色天上不來下
T43n1833_p0832a28║   生。狀似 世 尊受用身也。其變化身隨形六
T43n1833_p0832a29║   道教化眾生。然說多住 雪山北面。或在南
T43n1833_p0832b01║   海未剌 耶山頂。法身即此論所敘是。
T43n1833_p0832b02║   疏。遍故至能生諸法者。遍故何 不於一 切
T43n1833_p0832b03║   處能生諸法。常故何 不於一 切時能生諸
T43n1833_p0832b04║   法。而別 分也。
T43n1833_p0832b05║   論。餘執梵王等者。按提婆論中敘此諸計。
T43n1833_p0832b06║   言大梵者。圍陀論師說。從那羅延天齊中
T43n1833_p0832b07║   生大蓮花。從於蓮花生梵天祖翁。彼梵天
T43n1833_p0832b08║   作一 切命．無命物。從梵天口中生婆羅門。
T43n1833_p0832b09║   兩臂中生剎利 。兩髀中生毘舍。從兩脚生
T43n1833_p0832b10║   首陀。一 切大地是修 福德戒場。生一 切花
T43n1833_p0832b11║   草以 為供 養。化作山野禽獸人中猪羊等
T43n1833_p0832b12║   類。於戒場殺害供 養梵天。得生彼處名
T43n1833_p0832b13║   涅槃　言時者。謂時論師。作如是說。時熟
T43n1833_p0832b14║   一 切物熟。時散一 切物散。是故我論中說。如
T43n1833_p0832b15║   被弓箭射時不到 不死。時到 則 小草觸即
T43n1833_p0832b16║   死。一 切物時生。時熟。時滅。時不可過。是故
T43n1833_p0832b17║   時常生一 切物　言方者。謂方論師。作如
T43n1833_p0832b18║   是說。最初 生諸方。從諸方生世 間人。從
T43n1833_p0832b19║   人生天地。天地滅沒還入 彼處名為涅槃。
T43n1833_p0832b20║   是故方常　言本際者。謂本生。安荼論師
T43n1833_p0832b21║   說。本無日．月．星辰．虛空．及地。唯有火．水。
T43n1833_p0832b22║   時大安荼生如鷄子。周匝金色。時熟破為二
T43n1833_p0832b23║   段。一 段在上作天。一 段在下作地。彼二 中
T43n1833_p0832b24║   間生梵天。名一 切眾生祖翁。作一 切有命．
T43n1833_p0832b25║   無命物。如是等物散沒彼處名涅槃　言
T43n1833_p0832b26║   自然者。謂無因論師。作如是說。無因無
T43n1833_p0832b27║   緣生一 切物。無染淨因緣。如我論中說。如
T43n1833_p0832b28║   棘荊針無人作。孔雀等類種種畫色皆無人
T43n1833_p0832b29║   作。自然而有。不從因生名為涅槃。自然是
T43n1833_p0832c01║   常。生一 切物　言虛空者。謂口力 論師。作
T43n1833_p0832c02║   如是說。虛空是萬物因。最初 生虛空。虛空
T43n1833_p0832c03║   生風。風生火。火生煙。煙生水。水即凍淩
T43n1833_p0832c04║   堅作地。地生種種藥草。藥草生五 穀。五 穀
T43n1833_p0832c05║   生命。是故我論中說。命是食。後時還沒虛
T43n1833_p0832c06║   空名涅槃。虛空是常名涅槃因。
T43n1833_p0832c07║   疏。其我至前 後別 者。此釋違也。違云 今明
T43n1833_p0832c08║   法執。何 故論我。答意可知。
T43n1833_p0832c09║   疏。下破之 中至為不定者。由許聲性常不
T43n1833_p0832c10║   能詮。下破之 中彼不得將聲性為喻而與
T43n1833_p0832c11║   論主 而作不定。故云 無喻　有云 。由此不
T43n1833_p0832c12║   得與大乘作法自相相違者　詳曰。不
T43n1833_p0832c13║   然。設許能詮祇有不定失。法自相相違過
T43n1833_p0832c14║   者同無異有。今能詮因二 喻皆有。故是不定。
T43n1833_p0832c15║   餘能詮聲無常為同。聲性為異。思之 可悉。
T43n1833_p0832c16║   論。有外道執極微常者。此師所計我法色．心
T43n1833_p0832c17║   皆四大造。故廣百論第二 云 。順世 外道作如
T43n1833_p0832c18║   是言。諸法及我大種為性。四大種外無別
T43n1833_p0832c19║   有物。即四大種和合為我．及身．心等　問
T43n1833_p0832c20║   內外男女既有差別 。能成大種亦差別 不
T43n1833_p0832c21║   　答雖大種性內外無異。然有安立形相差
T43n1833_p0832c22║   別 　有義順世 極微有其三類。一 極精虛。二
T43n1833_p0832c23║   者清淨。三非虛．淨。所生之 果亦有其三。一
T43n1833_p0832c24║   心．心所。二 眼等根。三色．聲等。如其次第三
T43n1833_p0832c25║   因所生　詳曰。雖有此言不知何 據。准
T43n1833_p0832c26║   廣百論此敘難依。彼論說云 內外大種性
T43n1833_p0832c27║   無差別 。云 何 得三種不同　問順世 何 意計
T43n1833_p0832c28║   微為常　答恐後刧 成無種子故。故俱 舍
T43n1833_p0832c29║   論第十二 云 。一 類外道執極微常。彼謂空劫
T43n1833_p0833a01║   餘極微在。何 緣彼執猶有餘極微。勿 後麁
T43n1833_p0833a02║   事 生無種子故。由斯此師計微常也。
T43n1833_p0833a03║   論。若無方分等者。問彼本計微造一 切法。
T43n1833_p0833a04║   心．心所等亦合有礙。今以 為喻豈得成耶
T43n1833_p0833a05║   　答如義燈釋。今助 一 釋。望能造大實無
T43n1833_p0833a06║   差別 。然所造心無礙。能緣心不成麁。造色
T43n1833_p0833a07║   有礙。集成麁色宗計爾也。不可依於狂夫
T43n1833_p0833a08║   而無禮樂之 軌。故破二 師以 心．心所為喻
T43n1833_p0833a09║   亦得。
T43n1833_p0833a10║   疏。德句中量德等者。實亦得有長．短量合。
T43n1833_p0833a11║   不異微．大二 量體故。故不言也　有義即
T43n1833_p0833a12║   是微量及短量德子微有故　詳曰。果色之
T43n1833_p0833a13║   言唯因子微可如所斷。孫微已去亦名
T43n1833_p0833a14║   果色。云 何 不取長大量耶。
T43n1833_p0833a15║   論。若謂果色遍在自因等者。有義此依宗敘。
T43n1833_p0833a16║   前 文說云 不越因量非是本宗　詳曰。今
T43n1833_p0833a17║   觀論勢 前 為本計亦復何 爽。故前 論云 。又
T43n1833_p0833a18║   所生果不越因量。此牒而破。若非本計論
T43n1833_p0833a19║   牒於誰。故前 本計。此為轉敘亦應無失。
T43n1833_p0833a20║   疏。以 三微果等因非極微故者。言三微者第
T43n1833_p0833a21║   三子微　果即第七。第七之 因即名為微不
T43n1833_p0833a22║   名為極。所以 總言如所在因。故不別 言如
T43n1833_p0833a23║   所在極微。極微之 言不通微故。極微子微皆
T43n1833_p0833a24║   得名為所在因也。
T43n1833_p0833a25║   疏。此中二 量如次前 者。不成麁色及非根
T43n1833_p0833a26║   取二 種之 量。即前 論云 。又所生果至便 違自
T43n1833_p0833a27║   執。兩段文中而已作訖。故此不敘。
T43n1833_p0833a28║   疏。此是宗義者。大乘宗。大乘不許沙體受
T43n1833_p0833a29║   水。銅體受藥。
T43n1833_p0833b01║   疏。就宗難者。就外道宗。彼許果色入 因微
T43n1833_p0833b02║   中。亦許水入 沙微中故。故得取沙而為
T43n1833_p0833b03║   喻也　問大乘同處不相離色互 相涉入 。豈
T43n1833_p0833b04║   非因果體相受入 　答無實極微。是假識
T43n1833_p0833b05║   變。故得涉入 。不同彼宗。
T43n1833_p0833b06║   疏。量云 至如藥變銅者。就他為量。他許藥
T43n1833_p0833b07║   微入 銅微故。故得為喻。
T43n1833_p0833b08║   疏。一 應無次行等者。此一 頌文而量有五 。一
T43n1833_p0833b09║   彼論云 。若無隔別 眼所行境執為一 物。應
T43n1833_p0833b10║   無漸次行大地理。若下一 足至一 切故。
T43n1833_p0833b11║   量云 。無障隔處此下一 足時。所未至處時
T43n1833_p0833b12║   亦應已至。汝執一 故。猶如於此　二 彼論
T43n1833_p0833b13║   云 。又應俱 時於此。於彼無至未至。一 物一
T43n1833_p0833b14║   時理不應有得．未得故　量云 。汝宗世 間
T43n1833_p0833b15║   無隔斷物。無有一 法有至．未至。執是一
T43n1833_p0833b16║   故。如手握珠　三彼論云 。又一 方處應不
T43n1833_p0833b17║   得有多象．馬等有間隙事 。若處有一 亦即
T43n1833_p0833b18║   有餘。云 何 此．彼可辨差別 　量云 。於此
T43n1833_p0833b19║   無障隔一 方處所有多象．馬。一 象住 地應
T43n1833_p0833b20║   餘馬等亦住 此地。執是一 故。如此象住 地
T43n1833_p0833b21║   　四彼論云 。或二 如何 可於一 處有至．未
T43n1833_p0833b22║   至中間見空　量云 。無隔一 處象．馬二 居。
T43n1833_p0833b23║   應不得有中間空處。執是一 故。如手握
T43n1833_p0833b24║   珠　五 彼論云 。又亦應無小水虫等難見
T43n1833_p0833b25║   細物。彼與麁物同一 處量應等故　量云 。
T43n1833_p0833b26║   小水虫等依無流水能依。應等所依之 量。
T43n1833_p0833b27║   執所依一 故。由如無流一 頗胝迦一 所依
T43n1833_p0833b28║   色。
T43n1833_p0833b29║   疏。不言同異至是彼性故者。顯有．同異既是
T43n1833_p0833c01║   諸法性。故論言等。若論明言有．及同異。不
T43n1833_p0833c02║   知此二 是諸法性。
T43n1833_p0833c03║   疏。又等同異顯類別 故者。除有．同異所餘
T43n1833_p0833c04║   之 法非顯類別 。復非法性故不等之 　問
T43n1833_p0833c05║   數論本宗不立六 句。今有．同異何 言彼計
T43n1833_p0833c06║   　答彼雖不別 立六 句義。法體不無即名
T43n1833_p0833c07║   為有。法有同異名同異性。不同勝論
T43n1833_p0833c08║   　有說三德名為有性。二 十三諦名同異性
T43n1833_p0833c09║   　詳曰。准此論破。有性不唯在於三德。故論
T43n1833_p0833c10║   結云 便 違三德我等體異亦違世 間諸法差
T43n1833_p0833c11║   別 。故知有性通二 十五 。二 十五 差異即為同
T43n1833_p0833c12║   異。
T43n1833_p0833c13║   疏。又我等至差別 相者。若論其體。二 十三諦
T43n1833_p0833c14║   即自性故體無其差。若據相言二 十三別 。今
T43n1833_p0833c15║   約其相亦是所破。故等等之 。初 即約體故
T43n1833_p0833c16║   二 別 也。
T43n1833_p0833c17║   疏。此中色等至不定過者。等數量等十一 種
T43n1833_p0833c18║   德及地．水．火。皆眼境故。若不等之 有不定
T43n1833_p0833c19║   過　不定過云 。其所說色為如聲等非色
T43n1833_p0833c20║   性故非是眼境。為如數等非色性故是眼
T43n1833_p0833c21║   境耶。
T43n1833_p0833c22║   疏。如共故非一 等者。此交加 說。若順言者共
T43n1833_p0833c23║   故非異即別 非一 　詳曰。或但 如疏亦不
T43n1833_p0833c24║   交加 　言共非一 者。有．同異性與所有法
T43n1833_p0833c25║   而非是一 。如似 共相與所相法而非是一 。
T43n1833_p0833c26║   假．實．能．所種種異故　言別 非異者。有．同
T43n1833_p0833c27║   異性異其所有。別 別 法外而無有體。體即
T43n1833_p0833c28║   彼故。故名不異。似 佛法中所有共相故言
T43n1833_p0833c29║   如共　有說。以 無別 故故稱為一 。義差別
T43n1833_p0834a01║   故復言亦異。如內宗中水波等喻。大意同
T43n1833_p0834a02║   疏。
T43n1833_p0834a03║   疏。雙無之 言無所表故者。但 言無兒即知
T43n1833_p0834a04║   石女。何 須復說無女之 言。
T43n1833_p0834a05║   疏。又此言表即同第二 者。第四計中有四句
T43n1833_p0834a06║   破。表同第一 不雙非難。遮同第二 無所執
T43n1833_p0834a07║   難　問且如大乘一 切色上有質礙性。此
T43n1833_p0834a08║   名有性。色法即有非色法無名同異性。此之
T43n1833_p0834a09║   二 性與色等法。亦得名為亦一 亦異非一 非
T43n1833_p0834a10║   異還同外道。如何 破他　答大乘宗義假名
T43n1833_p0834a11║   施設。非識外實。迷悟有別 。由是悟故四句
T43n1833_p0834a12║   皆是。若也迷者四句皆非。故不同彼　問今
T43n1833_p0834a13║   以 四句破彼外宗。大乘正義何 句所攝
T43n1833_p0834a14║   　答有義大乘正法非四句收。不可言故。無定
T43n1833_p0834a15║   性故　詳曰。若同外計一 句亦非。若依假
T43n1833_p0834a16║   詮通有四句而有何 失。更互 相望得成四
T43n1833_p0834a17║   句。如前 應悉。
T43n1833_p0834a18║   成唯識論演祕卷第一 (末終)